BRONNING Inleiding - Samenleving en evolutie

INHOUD

Colofon 4

De tekeningen 5

Opgedragen 7

Dankwoord 9

Leesadvies 11

Inhoudsopgave 12

Voorwoord 15

Inleiding 23

Bronning 25

1 De voorzegging van de bron 31

2 De voorzegging hoe te genezen 39

3 De voorzegging van het weten 41

4 De voorzegging van het eeuwig leven 51

5 De voorzegging van geen noden 55

6 De voorzegging van geen barrières

in ruimte en tijd . 57

7 De voorzegging van de oplossing van

wereldproblemen 63

8 De voorzegging van de achtste dag 59

9 De voorzegging van het woord 63

10 De voorzegging van de Letter 67

11 Samenleving en evolutie 71

12 Werken aan evolutie 83

Nawoord 95

Over de schrijver 97

Geneesbronnen 101

Bronning publikaties 105

Aan Hans Emile van Essen 109

Woordverklaringen 111

Voetnoten 115

tek

Voorwoord

De meest belangrijke impuls tot het schrijven van Bronning is mijn reizen in de tijd. Een aantal van die reizen leidde naar het leven van Eleie van Carmel. Het leven van Eleie van Carmel - van 740 v.C. tot 72 n.C. - als onder andere leider van de Egyptische, Caldesche en Esseense ordes heeft me doen zien welk een grootheid in de mens schuilt en hoe goede werken hun vrucht afdragen. Mijn reizen in de tijd terug naar mijn eerste incarnatie op aarde, en wat daar zo'n beetje aan vooraf ging, liet mij eens te meer zien welk werkdoel ik me koos. Bronning is daar een afspiegeling van. Het is een ode aan het leven. Een uitleg van Religie en Chaos. Een handreiking aan de mens als sociaal wezen.

Het sluit de kloof tussen idee en werkelijkheid.

Velen zullen bij het lezen van deze boeken het idee krijgen dat Bronning nogal utopisch is. Ik denk dat we allemaal verlangen naar een betere wereld, een paradijs. Wellicht zult u zeggen dat er nog altijd een grote kloof zit tussen mijn ideeën en de werkelijkheid. U kunt er aan vasthouden dat er nog altijd geen methode gevonden is om alle mensen gelukkig en gezond te maken. Wat kunnen we daar aan doen? We kunnen Bronning toepassen en zien dat mensen gelukkiger en gezonder worden. Gaan we gewoon door met het ontwikke-

len van Bronning in onze omgeving dan dichten we de kloof tussen idee en werkelijkheid.

Nuchter gezien zijn er twee kloven. De kloof tussen heden en verleden en de kloof tussen heden en toekomst. Is het juist als ik stel dat vergeetachtigheid de enige rede is waarom er een kloof tussen heden en verleden ligt?

Ook naar de toekomst gezien kunnen we stellen dat het vergeten van onze goede voornemens van gisteren ons het juiste handelen in het heden doet verzaken. Bronning is daarom bij uitstek een creatieve, dynamische en tot handeling aanzettende wetenschap. De kloof tussen een gebroken heden en een utopische toekomst kunnen we dichten door er vaardig en vastberaden aan te werken. Zo als een Hollander werkt aan een dijk om het water te keren. De Nederlander worstelt en komt boven. In het licht van hemel en aarde zijn alle wereld bewoners Nederlanders, ze bewonen het lagere land. We kunnen ons afvragen of het te vroeg is om een oplossing te vinden voor onze vele problemen. Maar wie zal daarvoor de tijd bepalen? In de Bijbel kunnen we lezen dat de Zoon des mensen komt als een dief in de nacht - onverwachts. Dit wordt ook gezegd van het Koninkrijk Gods. Vaak wordt vergeten dat Jezus leert dat het Koninkrijk Gods "binnen in u is". Als de utopie dan toch paradijselijk onverwachts komt waarom dan niet nu?

Stap voor stap dichten we de kloof met Bronning. Zoals het mosterdzaad zich vermeerdert, zullen onze zegeningen toenemen. Komt werkelijkheid niet van het woord werken? "Hij die is", staat bekent om zijn goede werken. Zo scheppen we binnen in ons zelf onverwachts ons Koninkrijk Gods.

Stap voor stap.

Veel mensen zullen er behoefte aan hebben stap voor stap vertrouwd te worden gemaakt met Bronning. De boeken Inleiding, Geneeskunde en Economie volgen deze wens niet. Enerzijds omdat dit de eigen ideeën-wereld van de lezer stil legt en tot slaaf zou maken. Anderzijds omdat een ieder zijn eigen manier van lopen heeft. Voor de een zouden de stappen te groot, voor een ander te klein zijn. De boeken geven vele aanwijzingen voor het toepassen van Bronning.

Met 'omgeving, lichaam en zelf' als reeks is het net zo als met de reeks 'verleden, heden en toekomst'. De kloof die er tussen onze omgeving en het lichaam zit heet angst, onzekerheid, moedeloosheid, ... De kloof tussen ons lichaam en zelf is reeds overbrugt met een spiegel. Willen we tot ons zelf komen, dan houden we Bronning voor ogen en kijken niet in de spiegel onder ons. Of we confronteren ons volkomen met ons spiegelbeeld en werken aan haar vervolmaking. De u-to-pie komt met de werken. Heeft u Bronning begrepen dan kunt u haar toepassen. Bronning is op zich simpel. Zonder over details te praten leg ik hier de treden die u stap voor stap kunt bestijgen om Bronning werkelijkheid te maken in uw leven.

Trede 1 Hoe meer u weet over uw verleden, des te vaardiger kunt u met de toekomst omgaan.

Trede 2 Hoe vaardiger u in het heden bent des te begrijpelijker worden toekomst en verleden.

Trede 3 Creëren is de toekomst in het heden brengen.

Trede 4 Toekomst is idee.

Trede 5 Verleden is creatie.

Trede 6 Creëren is gaan op de ladder der tijden.

Het idee Bronning is reeds verleden tijd. Dit boek is werkelijkheid. Uw heden is een eeuwig Nu: Aan u de daad.

Mocht u er niet uit komen stel u zelf dan de vraag "wat begrijp ik nu eigenlijk precies niet?", "Wat is het exact, dat ik hier niet begrijp?". Als u dit onder woorden kunt brengen zult u in veel gevallen tot begrip komen. Zo niet, vraag het aan een ander en praat er over, richt een Bronning-club op of neem des noods contact met mij op via het Bronning fonds. Daar toe zitten speciale kaartjes achter in het Boek Bronning Economie.

Via de twee-maandelijkse Bronning krant zul-

len de meest voorkomende vragen worden beantwoord en in sommige gevallen zal een individuele beantwoording plaatsvinden.

Concrete toepassing van Bronning volgt uit uw eigen situatie. Deze eerste drie boeken brengen u op gang. De volgende boekcassettes zullen meer concrete invulling geven. Wacht daar echter niet op. Het is nooit te laat om onze fouten goed te maken maar zelden te vroeg. Wellicht is het nu de hoogste tijd.

Vind u deze boeken niet goed geschreven? Ik moet toegeven dat het lezen van een boek wat anders is dan ze zelf te schrijven. Vreemd genoeg schrijven de meeste boek-critici zelf geen boeken. Ook wil ik bekennen dat dit mijn eerste boeken zijn die ik nu schrijf. Het schrijven van Bronning vind ik echter belangrijker dan haar te verzaken uit schroom voor stijl-kritiek. Ik wens u veel plezier en

voorspoed.

Letwel, ik trek geen gaten tussen wat u bent en wat u wilt zijn. Alles is goed en u bent goed. Niemand kan u verwijten maken want allen leren of weten. Ook is het zo dat u uzelf niet heeft gemaakt dus wie kan u wat verwijten? Wel is het zo dat u uzelf van nu af zelf mag maken. Dit mocht al veel eerder maar werd tot voor kort door velen nog niet zo goed begrepen. Nu het kennen door deze Bronning boeken weer gekend wordt valt alle schuld van uw schouders en is er slechts plaats voor begrip.

Dus wat in dit boek geschreven staat is niet om u tegen u zelf op te zetten of een schuldgevoel van onvolkomenheid in u te creëren.

Een schuldgevoel dat kan voortkomen omdat u nog niet geheel bent wat u wilt zijn of door dat uw omgeving zegt dat u anders moet zijn.

Wat u bent is goed. Wat u wilt is goed. Wat u anders wilt mag. U zal er van groeien en leren.

Hans Emile van Essen.

tek. 4

Inleiding

Bronning is om je heen creëren wat je nodig hebt.

tek.5

Bronning

Bronning is de wetenschap en leidt naar de oprechte romance van het leven. Bronning is op zichzelf een romance.

Bronning ontstond tussen 1963 en 1993.

Bronning kreeg haar naam op 22 februari 1993 door Hans Emile van Essen. Hij had toen juist zijn zelfstudie en onderzoek met betrekking tot dit onderwerp had afgerond.

Oorspronkelijk dacht Hans Emile van Essen zijn Bronning te publiceren onder het synoniem Emile Eleie van Benaren doch uiteindelijk vond hij het beter zijn huidige geboortenaam te gebruiken.

Bronning is de wetenschap van het verwerven van bronnen.

Bronnen zijn aanwezigheden waar je van kunt nemen om een bepaald doel te bereiken.

Iets wordt aanwezig geacht als het kan worden aangewend.

Hier volgen een paar voorbeelden van bronnen, waarbij er van wordt uitgegaan dat de genoemde aanwezigheden inderdaad voor het bepaalde doel kunnen worden aangewend:

Een waterput;

Een fruitboom;

Een werkkring;

Een landerij;

Een geneeswijze;

Een vervoerswijze.

Bronning leert het in u en om u heen verzamelen van overvloed. Een overvloed van gezondheid, vaardigheid, bezit, zekerheid en liefde, begrip en hulpvaardigheid, Inzicht, oprechtheid, standvastigheid, durf, eigenwaarde, doorzettingsvermogen, overlevingskacht, schoonheid, zelfvoorziening, geven in overvloed.

Bronning is een levensstijl.

Onze omgeving voorziet in onze levensbehoefte, of het nu gaat om geld, goederen, liefde of gezondheid. De kwaliteit en de verkrijgbaarheid van deze voorzieningen hangt af van: 1. de organisatie, 2. de dynamiek van aanvoer, 3. de mate van beschikbaarheid.

Zien we de aarde als onze bron dan zal de dynamiek, de beweging van geld, goederen, enzovoorts van uit alle punten der aarde naar alle andere punten moeten stromen. Hierdoor kunnen continentale en nationale onbalansen, disharmoniën ontstaan. Zeker is dat de grote dynamiek veel energie verbruikt en milieushade veroorzaakt.

De grondgedachte van Bronning is niet de aarde maar de directe leefomgeving als voorzieningenbron in te richten. Het principe is: dat wat we nodig hebben is immer onder ons bereik. Werd elk arbeidsuur voor produktie en levering van een behoefte wereldwijd met de zelfde vergoeding - het loon - betaald dan was dit klaarblijkelijk economisch de enig rendabele en tevens meest goedkope mogelijkheid. Elke kilometer transport zou dan immers een prijsnadeel inhouden? Grondstoffen zouden, voorzover ze niet in het eigen gebied voorkomen - bijvoorbeeld ertsen - van de

dichtstbijzijnde plaats worden betrokken. Bronning leert hoe we ons zelf, ons lichaam en onze directe omgeving - weer - als toereikende bron kunnen inrichten voor onze behoeften.

Nadat onze buiken gevuld zijn is onze acute behoefte erkenning en gezondheid. De gezondheidszorg legt een grote claim op het arbeidspotentieel en de opbrengstenbesteding. Ook de ouderdomsverschijnselen maken mensen ziek, ongelukkig en minder geschikt om zelfvoorzienend op te treden. Met als gevolg een tweede groot beslag op het arbeidspotentië en de opbrengstenbesteding.

Minder transport, minder zieken en levenskrachtige ouderen zorgen voor een enorme secondaire behoefte vermindering. Ik noem deze behoefte secundair - tweederangs - omdat ze geen werkelijke behoeften maar vervalbehoeften zijn, ontstaan uit onbalans. Werkelijke behoeften zijn vermaak, recreatie, ontspanning, sociale contacten, creatie, reizen, liefhebben, naastenliefde, liefde, kunst, kort om de genietingen van het leven: vreugde en vrede, schoonheid en groei.

Als ode aan de Bron van wijsheid geeft dit boek Inleiding alle eer aan de hoogste weg om tot om tot kennis en behoefte voorziening te komen - de voorzegging van het weten. Ze leidt tot het voorzienende inzicht en tot het als vanzelf op u aankomen van dat wat u nodig heeft op elk moment van uw leven.

Deze Inleiding op de - volgende - Bronning boeken legt geen ontvangend fundament, waarop de deelwetenschappen worden opgestoken. Ze is een overzicht van waar toe het leidt en waarom het nodig is. Het toont de hoogste weg. Alle andere boeken zijn omwegen en een specificatie, afleiding en verklaring daarvan. Ze is een Profetie, die wordt uitgelegd en bewerkstelligd door de vervolgboeken en uw werkzaamheid.

Dit boek staat op zichzelf en geeft een signaal van de groei die heden voor u mogelijk is. De voorzeggingen hebben geen hoge doelen noch geven zij een verwachting. Alles is in het hier en nu.

Aarding, aardsheid en aardigheid worden vaak verward met vasthouden aan het bekende, grofheid en toegefelijkheid? Dit maakt die be- grippen echter onvolledig. In aarding, aardsheid en aardigheid mag niets worden opgegeven van de totaalheid van de schepping. De voorzeggingen wijzen een weg naar een juist doorzien van deze begrippen. En naar uzelf.

tek 7

1 De voorzegging van de bron.

Wereldcrisis× ontstond door continentcrisis ontstond door landencricis ontstond door burencrisis ontstond door individicrisis ontstond door innerlijke crisis ontstond door het zelf, niet aankunnen van de opgenomen invloeden.

De voeding¹ vanuit de omgeving en ingeving bepaalt de gezondheid van de wereld, het continent, de landen, de wil. De wil bepaalt geleidelijk aan het aankunnen.

De taak der mensen is zich zo te voeden, datgene op te nemen, zo gezond te worden, dat ze de wereld gezond maken ... zichzelf aan te kunnen en zichzelf gezond te maken.

× De uitleg van een woord dat wordt gevolgt door een × kunt u vonden in het hoofdstuk Woordverklaringen en staan op alfabetische volgorde. Teksten gevolgt door nummer worden toegelicht - verdere uitleg en achtergrond informatie - in het hoofdstuk Voetnoten.

Een gezonde zendt zichzelf naar de volgende taak.

Is de mens gezond, de mensheid gezond, de wereld gezond dan zal de mensheid andere planeten gaan beleven en gezond maken.

Een ongezond zelf heeft hulpmiddelen nodig. Een gezonde heeft alles in zichzelf. En gaat dan als vanzelf en heeft geen hulpmiddelen nodig.

Een gezonde vlucht niet en brengt haar omgeving in orde. Als dan de omgeving in orde is, dan kan de gezonde verder reiken:

Gaan om een wijdere omgeving in orde te brengen.

Economische crisis is wanorde, is geen orde.

tek 8

2 De voorzegging hoe te genezen.

De innerlijke zon² is de bron van genezing. De zon die schijnt naar de wil van uw zelf.

Wilt u genezing laat uw zon dan schijnen. Bij uw wil start zij reeds haar stralen. Wees blij en zorg er voor dat u oprecht blij mag zijn.

Om haar aan kracht te doen winnen en uw zelfs wil te doorzien volgt hier een verwijzing naar herkenbronnen.

U vindt er wellicht voor u tegenstrijdige of onacceptabele begrippen. Echter, alles is waar en soms niet juist voor u verwoord. En daardoor tijdelijk verkeerd begrepen.

U vindt uw herkenbronnen onder het hoofdstuk Geneesbronnen en op de volgende bladzijden.

tek 9

3 De voorzegging van het weten.

Het zelf weet het al,

staat boven het weten en

beheerst haar.

De grote helpers beheersen de vier laatste weten.

Meer weten dan de hierna volgende zeven wijsheden³ is het kennen van hun delen of een onwaarheid.⁴

De dwalenden gaan gebukt onder het niet weten of beheersen van de zeven weten.

Uw zelf weet en beheerst alle zeven.

Weet wat u wil.

Het weten:

1 Uw zelf wil niet doden:

2 Heb uzelf net zo lief als uw naaste⁵ :

3 Zeg, zonder daar kracht in te leggen een beheerst neen tegen de verleidingen, overdag en in de nacht. Zo beheerst u de verleidingen:

4 Rook u zelf niet uit: schep geen genoegen in rookwaren en alcohol;

5 Laat uw leven schenkend sap uw lichaam

sterken, put haar voorraden niet uit, vermeng ze niet met angst⁶;

6 Mijdt alles wat te heet of te koud is⁷ . Zo wel wat temperatuur betreft als temperament. Zowel binnen u als buiten u. Eet daarom

slechts ongekookt en ongevroren voedsel. Oogst uw voedsel juist voor u eet of droog het in de zon.

7 Breng dagelijks uw wil in overeenstemming met het zelf. Vraag daar om in gebed, contemplatie en overdenking.

tek 10

1 De voorzegging van het eeuwig leven.

Eeuwig is niet oneindig want oneindig is oneindig. Eeuwig is wel vele eeuwen en misschien wel eeuwig veel eeuwen.

Het brandende, verschroeiende, verterende vuur doodt het leven, doodt uw voedsel, doodt uw lichaam, dood uw buren, uw land, uw continent, uw wereld, maar nimmer u zelf.⁸

Dood is de scheiding van het levende en de materie.

Dood is de scheiding van het zelf en haar materie lichaam.

Het levende leeft reeds eeuwig.

Het eeuwige leven in het vlees komt tot stand door de juiste wil, de juiste voeding, de juiste gedachte, de juiste houding en de juiste actie, de juiste omgeving ...

Breng haar in orde.

De wederopstanding van het vlees is: de noodlijdende lichamen juist gaan voeden waardoor alle dode materie en dode gedachten er uit vloeien of tot leven worden gebracht.

tek 11

Stap voor stap.

Trede 1 Hoe meer u weet over uw verleden, des te vaardiger kunt u met de toekomst omgaan.

Trede 2 Hoe vaardiger u in het heden bent des te begrijpelijker worden toekomst en verleden.

Trede 3 Creëren is de toekomst in het heden brengen.

Trede 4 Toekomst is idee.

Trede 5 Verleden is creatie.

Trede 6 Creëren is gaan op de ladder der tijden.

Het idee Bronning is reeds verleden tijd. Dit boek is werkelijkheid. Uw heden is een eeuwig Nu: Aan u de daad.

Via de twee-maandelijkse Bronning krant zul-

len de meest voorkomende vragen worden beantwoord en in sommige gevallen zal een individuele beantwoording plaatsvinden.

voorspoed.

Dus wat in dit boek geschreven staat is niet om u tegen u zelf op te zetten of een schuldgevoel van onvolkomenheid in u te creëren.

Een schuldgevoel dat kan voortkomen omdat u nog niet geheel bent wat u wilt zijn of door dat uw omgeving zegt dat u anders moet zijn.

Wat u bent is goed. Wat u wilt is goed. Wat u anders wilt mag. U zal er van groeien en leren.

Hans Emile van Essen.

tek. 4

Inleiding

Bronning is om je heen creëren wat je nodig hebt.

tek.5

Bronning

Bronning is de wetenschap en leidt naar de oprechte romance van het leven. Bronning is op zichzelf een romance.

Bronning ontstond tussen 1963 en 1993.

Bronning kreeg haar naam op 22 februari 1993 door Hans Emile van Essen. Hij had toen juist zijn zelfstudie en onderzoek met betrekking tot dit onderwerp had afgerond.

Oorspronkelijk dacht Hans Emile van Essen zijn Bronning te publiceren onder het synoniem Emile Eleie van Benaren doch uiteindelijk vond hij het beter zijn huidige geboortenaam te gebruiken.

Bronning is de wetenschap van het verwerven van bronnen.

Bronnen zijn aanwezigheden waar je van kunt nemen om een bepaald doel te bereiken.

Iets wordt aanwezig geacht als het kan worden aangewend.

Hier volgen een paar voorbeelden van bronnen, waarbij er van wordt uitgegaan dat de genoemde aanwezigheden inderdaad voor het bepaalde doel kunnen worden aangewend:

Een waterput;

Een fruitboom;

Een werkkring;

Een landerij;

Een geneeswijze;

Een vervoerswijze.

Bronning is een levensstijl.

dichtstbijzijnde plaats worden betrokken. Bronning leert hoe we ons zelf, ons lichaam en onze directe omgeving - weer - als toereikende bron kunnen inrichten voor onze behoeften.

Dit boek staat op zichzelf en geeft een signaal van de groei die heden voor u mogelijk is. De voorzeggingen hebben geen hoge doelen noch geven zij een verwachting. Alles is in het hier en nu.

tek 7

1 De voorzegging van de bron.

De voeding¹ vanuit de omgeving en ingeving bepaalt de gezondheid van de wereld, het continent, de landen, de wil. De wil bepaalt geleidelijk aan het aankunnen.

De taak der mensen is zich zo te voeden, datgene op te nemen, zo gezond te worden, dat ze de wereld gezond maken ... zichzelf aan te kunnen en zichzelf gezond te maken.

Een gezonde zendt zichzelf naar de volgende taak.

Is de mens gezond, de mensheid gezond, de wereld gezond dan zal de mensheid andere planeten gaan beleven en gezond maken.

Een ongezond zelf heeft hulpmiddelen nodig. Een gezonde heeft alles in zichzelf. En gaat dan als vanzelf en heeft geen hulpmiddelen nodig.

Een gezonde vlucht niet en brengt haar omgeving in orde. Als dan de omgeving in orde is, dan kan de gezonde verder reiken:

Gaan om een wijdere omgeving in orde te brengen.

Economische crisis is wanorde, is geen orde.

tek 8

2 De voorzegging hoe te genezen.

De innerlijke zon² is de bron van genezing. De zon die schijnt naar de wil van uw zelf.

Wilt u genezing laat uw zon dan schijnen. Bij uw wil start zij reeds haar stralen. Wees blij en zorg er voor dat u oprecht blij mag zijn.

Om haar aan kracht te doen winnen en uw zelfs wil te doorzien volgt hier een verwijzing naar herkenbronnen.

U vindt er wellicht voor u tegenstrijdige of onacceptabele begrippen. Echter, alles is waar en soms niet juist voor u verwoord. En daardoor tijdelijk verkeerd begrepen.

U vindt uw herkenbronnen onder het hoofdstuk Geneesbronnen en op de volgende bladzijden.

tek 9

3 De voorzegging van het weten.

Het zelf weet het al,

staat boven het weten en

beheerst haar.

De grote helpers beheersen de vier laatste weten.

Meer weten dan de hierna volgende zeven wijsheden³ is het kennen van hun delen of een onwaarheid.⁴

De dwalenden gaan gebukt onder het niet weten of beheersen van de zeven weten.

Uw zelf weet en beheerst alle zeven.

Weet wat u wil.

Het weten:

1 Uw zelf wil niet doden:

2 Heb uzelf net zo lief als uw naaste⁵ :

3 Zeg, zonder daar kracht in te leggen een beheerst neen tegen de verleidingen, overdag en in de nacht. Zo beheerst u de verleidingen:

4 Rook u zelf niet uit: schep geen genoegen in rookwaren en alcohol;

5 Laat uw leven schenkend sap uw lichaam

sterken, put haar voorraden niet uit, vermeng ze niet met angst⁶;

6 Mijdt alles wat te heet of te koud is⁷ . Zo wel wat temperatuur betreft als temperament. Zowel binnen u als buiten u. Eet daarom

slechts ongekookt en ongevroren voedsel. Oogst uw voedsel juist voor u eet of droog het in de zon.

7 Breng dagelijks uw wil in overeenstemming met het zelf. Vraag daar om in gebed, contemplatie en overdenking.

tek 10

4 De voorzegging van het eeuwig leven.

Eeuwig is niet oneindig want oneindig is oneindig. Eeuwig is wel vele eeuwen en misschien wel eeuwig veel eeuwen.

Het brandende, verschroeiende, verterende vuur doodt het leven, doodt uw voedsel, doodt uw lichaam, dood uw buren, uw land, uw continent, uw wereld, maar nimmer u zelf.⁸

Dood is de scheiding van het levende en de materie.

Dood is de scheiding van het zelf en haar materie lichaam.

Het levende leeft reeds eeuwig.

Het eeuwige leven in het vlees komt tot stand door de juiste wil, de juiste voeding, de juiste gedachte, de juiste houding en de juiste actie, de juiste omgeving ...

Breng haar in orde.

De wederopstanding van het vlees is: de noodlijdende lichamen juist gaan voeden waardoor alle dode materie en dode gedachten er uit vloeien of tot leven worden gebracht.

tek 11

5 De voorzegging van geen noden.

Allen die het zelf leven kennen geen noden.⁹

Allen die verdeeld leven kennen noden tot wederopstanding.

De wereld is niet overbevolkt en zal nooit overbevolkt raken.

Doende de juiste voeding en de juiste landbouw kunnen vijf en zeventig miljard¹⁰ mensen op deze wereld wonen.

Doende de onjuiste dingen is de wereld voor twee te klein.¹¹

We zullen ons richten naar:

De juiste wil;

De juiste houding;

De juiste voeding;

De juiste communicatie;

De juiste landbouw;

De juiste transportmethoden;

De juiste economie;

De juiste hulp;

Het juiste bewustzijn;

Het juiste handelen.

tek 12

6 De voorzeggingen van geen barrières van tijd en ruimte.

Voor het levende zelf bestaan geen barrières in tijd en ruimte.¹²

Voor het verdeeld levende bestaan er soms geen barrières in tijd en ruimte.

Door de juiste mensen kan gedaan worden naar hun zelfs wil.

Alle mensen kunnen de barrières overwinnen temeer met de juiste hulp.

tek 13

7 De voorzegging van de oplossing van wereld problemen.

De Permaculture landbouw¹³ en de juiste levenswandel lossen alle economische problemen op.

De voorzegging van geen ruimte en tijd barrières lossen alle verdeeldheid en religie× problemen op.

De voorzegging van geen noden lossen alle bezitsproblemen op.

De acceptatie van onze mede heel-al bewoners in vrede en juistheid geeft nieuwe werelden bloei.

tek 14

8 De voorzeggingen van de achtste dag.

De mens die de taak oppakt om deze voorzeggingen te laten gebeuren ontwaakt van de zevende dag en begint aan een nieuwe week van zijn schepping.

De mens is het leven in de materie.

De rondgang van wedergeboorte en dood en wedergeboorte stopt als de wederopstanding in het vlees volledig is.

Voor allen is er een achtste dag.

tek 15

Geloof kan angst zijn voor twijfel.

Wetenschap en doorzien van synchronisiteit × is re-ken-kunde,

taalkunde,

expeditie× ,

experiment× ,

het onderkennen van oorzaak en gevolg.

Het zuiver herkennen van de gevoelens geeft zekerheid.

Zekerheid is

ervan overtuigd zijn

dat waar is

waar over u zeker bent.

Alleen dit geloof is zeker.

tek 16

9 De voorzegging van het woord.

Elk woord is het woord van Alles en u zelf, Noem het God, Jahwe, Alla en Boeddha¹⁴ en zo voort. Wie de naam kent is gelukkig in zichzelf.

De boeken behoren bij de schepping, doch zijn de schepping niet volledig. Hier volgt een voorbeeld.

De Bijbel¹⁵ is een Bij-bél.

Een bel die ogenschijnlijk verdeelt, families scheurt en vals klinkt. Vals klinkt van tegenspraak en onduidelijkheid. Toch is hij eerder onvolledig.

De werkelijke Bel rinkelt telkens helder. Wellicht zo af en toe soms even, maar onafgebroken als u de drieenheid vindt tussen het

hoofd, hart en maag¹⁶. Tussen de wil, het ritme en de maat. De drieëenheid van de bron die in haar zelf is.

Zoals de voorhang van de tempel¹⁷ scheurt bij het binnentreden van de ene, zal uw hoofd getekend¹⁸ zijn als het zelf door u en vanuit u straalt.

Elk woord heeft wellicht zeven¹⁹ betekenissen, waarvan er meerdere volledig lijken. De basis betekenis van een woord is echter het enige volledige, doch altijd een onderdeel van het gehele alfabet. De voorzeggingen kunnen het woord niet uitbreiden maar vormen wel de zevenentwintigste aan het alfabet en de drientwintigste letter van de thora²⁰. Ze geeft een weg naar oorspronkelijke betekenis aan het woord.

tek 17

10 De voorzegging van de Letter.

Hierna volgt de letter.

.(de letter)....

Een letter is een teken. Zij geeft iets te kennen.

De letter op de voorgaande pagina is een ruit met een bron in zich, ontspruitend aan de oorsprong, de galaxy, spiraal. Ook zijn het twee opgeheven armen met applaudiserende handen uit blijk van waardering, instemming en geluk. Het is de oorsprong met haar volkomen uitbreiding. Laag noch hoog, onder noch boven, links noch rechts, verleden noch toekomst kennen beperkingen in deze letter. Het teken voorzegd dat in het volkomen zelf geen grenzen zijn. Ze is de uitbreiding en het samenkomen. Haar naam is onbekend.

Als teken ontstijgt ze de cirkel met de stip in haar midden²¹. De handen vormen het teken van de zaaiende bron, waardoor de ruit laat zien dat ze de uitwerking van haar kern is en tevens haar in zich heeft. De ruitvorm wijst alle dimensies aan, even als de cirkel. Maar de ruit doet dat meer specifiek, meer bepaald. Het denkelijk door de applaudicerende handen voortgebrachte geluid is een blijk van de oneindige draagwijdte van haar werken.

tek 18

11 Samenleving en evolutie

Sociologie en ontwikkeling,

Wedergeboorte en vooruitgang.

Historisch gezien zijn de grote ontdekkers, leermeesters en leidsmannen éénlingen. Hun onafhankelijke persoonlijkheid, los van anderen, maakten hen tot zelfstandigen die hun eigen spoor trekken.

Sociologisch gezien is dit haast onverteerbaar. Juist de samenleving is de basis voor het voortgaan en de stabiliteit. Wanneer er dan een groot leermeester of ontdekker opstaat is het vaak alsof er een zeis over de menigte gaat. De wijsgeer die juist ten dienste van de sociale structuren en welvaart met zweet en durf zijn verworvenheden bijeen brengt en kenbaar maakt wordt door de zeis niet zelden klein gemaakt voordat de werkelijke waarde tot het volk doordringt. Een logische verklaring kunnen we vinden in de bescherming die uitgaat van een gevestigde orde, die we samenleving, soms poli(ë)tieke dwangbuis, noemen. Immers van alle nieuwe dingen gaat een bepaalde kracht tot verandering uit. Argwanenden en onzekeren stellen zich van nature negatief op en houden hun vooroordelen hoog om niet de nieuwe mogelijkheden te hoeven aanschouwen: stel je voor dat ze iets zouden zien dat hun zou bevrezen of hun - innerlijke - bouwwerken zou doen in-

storten. Zij die echter willen zien en mee groeien met de stroom van welvaart, evolutie en voortbestaan, weten dat het nauwkeurig bestuderen van levensbelangrijke en ingrijpende wetenschappen een voorwaarde is tot het vormen van een eigen mening ten aanzien van hun plek en houding in de samenleving.

Karakteristiek is dat we hier in drie elementen tegenkomen:

1. Het individu;

2. Het samen beleven en

3. Het onderling ondersteunen.

Hier komt nu boven water waar het fout kan gaan in een sociale orde. De houding van de individu is bepalend voor de aanwezigheid van spanningen. Wil een individu dwingen tot samen beleven, zijn diensten op dwingen of hulp afpersen, dan komt de individualiteit en dus de vrijheid van de andere individuen onder druk te staan. De attitude, wilshouding is dus belangrijk in het socialisatie- en het voortgangsproces.

Een zeker spanningsveld is er altijd. Dat wat de individu wil voor zichzelf persoonlijk scheidt hem af van de samenleving wanneer hij het niet wil delen of wanneer de samenleving ze niet wil meebeleven. Hieruit ontstaat de individuele crisis. Op grotere schaal kan er sprake zijn van crisis tussen groepen en soorten.

Naarmate de dichtheid en afhankelijkheid in een sociale orde toeneemt zal ze gevoeliger reageren en is een kleine spanning voldoende om hevige reacties te bewerkstelligen. Maar ook de balans en de balansruimte bepalen de stabiliteit van een samenleving. Reserves, voorraden, harmonie en rustbeleving zijn een basis voor het voortbestaan van sociale

structuren. Juist omdat het die voorwaarden zijn die de individu zich stelt. Zo kunnen we samenleving zien als een multi-individu, een individu opgebouwd uit vele lichamen. De diverse groeperingen in de samenleving vormen de ledematen, organen, zenuwbanen en zo voort.

Helaas is het multi-individu op drift. Wereldwijd verliest ze grip op haar leefomgeving door achteruitgang van milieu en voorzieningsbronnen. Intern heeft ze de zelfde ziekte beelden als de solo-individu. Dicht slibbende infrastructuren. Overbelaste gezondheidszorg, verouderd weefsel en vormingen van poliepen, zeg maar van de maatschappij weggroeiende minderheid-samenlevingen. Deze schakeringen zijn er historisch gezien altijd geweest. Nu tenderen ze echter om de wille van mondiale noden tot belangrijke signalen voor het gehele multi-individu, het gehele corpus - lichaam - van de samenleving.

Was het in de tijd van het Romeinse Rijk Christus die de liefde en vrede verkondigde, in deze tijd kunnen we anderen daar voor als zodanig onder de aandacht brengen.

Christus groeide boven de sociale massa uit zonder er zich van te distantiëren. Hij bleef volkomen betrokken bij het wel en wee. Juist de betrokkenheid en de aandacht voor de samenleving maakte hem voor ons een boeiend figuur. Hij was extra waardevol omdat hij niet één groep maar zichzelf en de algemene waarde van alle individuen voorstond.

Men kan stellen dat als er twee ruzie maken een derde in het spel is. Die derde is vaak een algemeen belang of de waarde die door een groep als standaard wordt gehanteerd in de omgang. Deze waarden zijn van een cultus, cultureel gebruik. Een gedragscode om onvolkomenheden weg te poetsen. Mystiek ter bevestiging van de eenheid en samenscholing. Sociale factor nummer één is de gedachte dat we hulp nodig hebben om in de behoefte te kunnen voorzien. Ook om de angsten weg te werken. Alle nieuwe dingen kunnen gevaar in zich dragen en de individu die niet zelf stevig in de schoenen staat gaat gewoonlijk te rade bij de sociale omgeving welke op haar beurt refe- reert aan de cultus van haar voortbestaan. Juist de ontdekker en hervormer worden daarin voorbijgezien. Immers past deze nooit in het referentieveld waar per definitie slechts ruimte is voor het gevestigde.

De evolutie van een samenleving kunnen we derhalve zien als een uiterst moeizaam proces. Profeten worden slechts in het buitenland vereerd en pas honderd jaar na het publiceren van wetenschappelijk sociaal relevante vindingen erkend en gewaardeerd na

eerst besmeurd en verworpen te zijn. De functie van de dagbladen is het om deze schanddaad na te praten. Ze bestaat immers als bevestiging van de culturele verworvenheden? Zo geeft de pers bevestiging aan de individuele gevoelens en de behoefte aan enerzijds herkenning - referentie bevestiging - en anderzijds aan het waanidee dat de omgeving deze behoefte wettigt. Zo is de omgeving als gevaarlijk gekenschetst en het cultureel kader als beschermend. En dat is ook zo! Althans als je als individu niet je eigen waarden opbouwt. In dat geval zal je nooit kunnen zien wat er werkelijk in je omgeving aan de hand is en ook niet de overlevingsmogelijkheden zien. Zo is evolutie van uit een culturele achtergrond dus welhaast onmogelijk. Reden waarom culturen ten ondergaan. De mens leeft echter voort.

Kijken we wat scherper naar de ondergang van culturen dan zien we dat ze over het algemeen of wel door natuurrampen, voedselgebrek of uitroeiing door andere samenlevingsgroepen plaatsvinden ten tijde van verval. Daarna bloeit ze geleidelijk weer op met de mogelijkheid tot nieuwe thema's en gedragscodes.

De derde partij is het die de groei wegneemt uit de sociale structuur. C.J. Jung zou het onderbewustzijn noemen, L.R. Hubbard noemt het reactief verstand. In de tijd van Jezus was het niet Rome maar de in Israël gevestigde priesterkaste die de rol van derde speelde en de Romeinse heerser opstookte door gebruik te maken van de cultus gebonden individuen die onnadenkend hun oproep volgde. Echter ook de priesterkaste was verdeeld. Willen we evolutie in een samenleving, dus binnen een cultuur bewerkstelligen dan met dus eerst voldaan worden aan een sociale analyse: "Wie zal de derde partij vormen en wat is daar van de rede?" Want is het niet veiliger voor de derde partij zich te koesteren en rond te wentelen in haar weelde?

Slechts daar waar ook rekening gehouden wordt met een eventuele derde kan een ontdekker, hervormer of evolueerder van een beschaving met zekerheid zijn werk succesvol overdragen en laten integreren.

De derde in de samenleving is degene die benadeeld wordt door de veranderingen die voort komen uit de evolutie. Zijn baan verdwijnt, haar mystiek wordt afgedaan. Een groepering verliest haar grip. Totale evolutie is dus alleen mogelijk zonder weerstanden als daar bij geen enkele groepering in tekort wordt gedaan. Hierbij gaat het niet om mooipraten: na een paar maanden doorziet zelfs de grootste geleerde en politieke vazal openlijk wat de man van de straat gelijk al aanvoelde: "Alleen werkelijke drieéénheid brengt wedergeboorte van een ten dode opgeschreven cultuur."

De transformatie, evolutie van een cultuur zonder eerst ten onder te gaan is verreweg te verkiezen boven het leed en het gezichtsverlies. Revoluties geven zelden vooruitgang, de revolte is eerder een terug, waarna langzaam de oude patronen weer worden opgepakt door de zelfde of andere leiders. Wedergeboorte op laag niveau. Transformatie en evolutie vindt derhalve alleen plaats als er van een totale vernieuwing van binnen uit plaatsvindt en over de gehele corpus van het multi-individu.

Stel je voor dat de milt dienst zou weigeren omdat de veranderingen hem te snel gaan of te ruw zijn. Het corpus zou snel de transformatie moeten staken. In een transformatie en evolutie van de samenleving is dus sociale bevrediging van alle deelgroepen voorwaarde.

Is een cultuur zo goed als uitgebrand en komt ze aan haar einde van levensvatbaarheid dan is ofwel ondergang of er evolutie geboden.

Wederopstanding kan dan gezien worden als het overwinnen van de - tijdelijke - doodstrijd. Na een tijdelijke lichamelijke dood neemt de levenskracht weer bezit van het lichaam. Sociologisch kunnen we dit zien als het opleven van een samenleving na een periode van impasse of verval. Wedergeboorte is terug komen na een volkomen ondergang. De wedergeboorte van een cultuur vindt plaats als ze ten onder is gegaan: geen nieuwe waarden zijn gevonden tot bestendiging. Ze zal na verloop van tijd weer ten onder gaan mits ze ontdekt waar ze zichzelf kan verbeteren. Dit kan uitsluitend door het beschouwen van haar zelf en omgevings-factoren. Dat wat haar levensvatbaarheid bepaalt zal haar behoeden voor haar ondergang.

De woorden wedergeboorte, wederopstanding, samenleving en evolutie zijn hier in de eerste plaats gebruikt om verwantschap tussen individu en sociologie in een nieuw kader te stellen. Het is het individu en zijn/haar inbreng dat de samenleving doet evolueren en transformeren. De samenleving als zodanig bestaat in het geheel niet en is slechts een reflectie van haar leden.

De macht van dictators en de wilszwakte van het individu is het dat het individu in het raamwerk van een cultus, verering wordt gevangen. Deze verering kan zijn aan goden: dit int gemakkelijk collecte geld, overigens voor de goede zaak. Of verering van een voorbeeldig consument: Klaas Mondiaal met een maatcostuum, vliegtuig vakanties en een magnetron in de caravan. Het kan geen kwaad hoor, als de kat maar te eten heeft!

Werkelijke evolutie kan alleen plaatsvinden als zowel de priester als de zakentycoon

voordeel kunnen halen uit de ontwikkeling. Na de ondergang van een cultuur is het net als na een oorlog of een alles verwoestend vuur. Men gaat individueel opzoek naar de bronnen van het voortbestaan. Er wordt opnieuw een bestaansbasis gezocht. De mogelijkheden van de omgeving, samen met de innerlijke kracht en vaardigheid van de individu bepalen de overlevingskans. Heel snel daarna zal er weer een sociale orde ontstaan. Enerzijds als

dienst aan de zwakkeren, anderzijds als bede om hulp van die zwakkeren. De kunst van de liefde en hulp bestaat dan uit de zwakkeren zo te helpen dat ze zich kunnen ontwikkelen en zelfstandigheid verwerven - of ze met rust te laten.

Een ander aspect van sociale behoefte is de dienstverlening op die gebieden waar anderen meer talenten hebben ontwikkeld. We laten een huis bouwen door een aannemer en onze kinderen studeren bij de juf. Dit is een weg tot vervreemding maar ook één tot verrijking. Hier krijgt de samenleving haar meerwaarde. De niveau-verhoging wordt positief aangewend als de individu zichzelf vervolmaakt en

dienstbaar blijft. Wentelt de individu zich als spiegel van de cultus tot gemakzucht en quasi fraaie manieren, dan herkent zij op den duur haar levensbronnen niet meer. Zo wordt ze een modus tot verval. Een verval dat tot een sociale dood leidt.

De grootste dienstbaarheid aan de samenleving is daarentegen het eeuwige leven voor te leven. Slechts zo kan men samen blijven leven. Wat zijn dan de bronnen van het eeuwige leven? Gezondheid en Liefde. Liefde is het

sleutelwoord dat tot balans leidt en harmonie. Uit harmonie bloeit de gezondheid op tot een niveau waar geen noden meer worden gekend en het zijn volkomen is. De wil creëert dan nog voor ze uitgesproken is. De ontdekking van wat liefde betekent voor de priester, de zakenman, de individu en de leefomgeving in zeer wijde zin, zal de samenbindende factor zijn die evolutie en voortbestaan mogelijk maakt.

tek 19

12 Werken aan evolutie.

Sociale slaagfactoren

Rationele benadering

Integratie proces

Behoefte begeleiding

Waarom in Bronning het woord evolutie voorkomt? Omdat de mens streeft naar optimale leefomstandigheden. Omdat de mens het wel goed vindt en niet echt bereid is veranderingen aan te brengen in zijn leefpatroon tenzij het plezier en gemak geeft. Bronning geeft gemak. Veel gemak. Voor velen, die van hun problemen houden, zelf wellicht te veel gemak. De mens moet ten slotte wat te doen hebben en zich zorgen kunnen maken?

Bronning staat ten dienste van hen die zichzelf willen ontwikkelen naar een vitaler en meer omvattend leven en ook ten dienste van zij die in nood zijn en geen bestaansbronnen hebben. Bronning staat ten dienste van hen die voldoende hebben en hun levenskwaliteit willen verhogen. En ten dienste van hen die alles hebben, in overvloed leven en perspectief zien voor een toekomst met nog meer mogelijkheden.

De publikatie van Bronning heeft niet tot doel een intentie of wens van mij aan u op te dringen. Zou ik er persoonlijk een wil of intentie in leggen voor anderen, dan zou dat misbruik van kennis zijn, onderdrukking en wiloplegging. Persoonlijk heb ik zeker wel mijn intenties, mijn keuzen en mijn wensen. Ze blijven privé tenzij er naar gevraagd wordt.

De gevolgen van kennis dienen echter bij het presenteren wel overdacht te zijn. Kennis mag richting krijgen en deze impuls moet goed overwogen worden meegegeven. De richting van Bronning sluit aan op de mens behoeften. De impuls is opwaarts naar een nieuwe cultuur zonder kul. Een (kul-?)tuur die uitgroeit boven mondiaal gebrek en individuele noden.

Bekijken we groepsprocessen dan zien we dat daar juist de individu verloren kan gaan. Bronning stelt: Wees je eigen groep. Overleg met anderen maar vorm geen groepen. Ontwikkel individueel naar een nieuwe leefverbinding.

Wat heeft het individu nodig? Wat zoekt hij?

Binnen zijn werk hangt dit af van het functie niveau. Uit onderzoek van de Stichting Mens en Onderneming is gebleken dat topfunctionarissen in hun werk uitdaging, vrijheid in aanpak en gebruik van hun talenten zoeken. Het hoger personeel vindt onderlinge verhoudingen op het werk en tijd voor het privé leven belangrijk. Technisch personeel houdt van efficiëntie en samenwerking. Lager personeel zoekt bevrediging in het leerproces en

streeft naar functie zekerheden en sociale voorzieningen. Ongeschoolde krachten wensen werkzekerheid en vragen aandacht voor werkomstandigheden. Geld speelt op alle niveaus een middelmatige rol.

In de vrije tijd zoekt de individu "Huisje, boompje, beestje", sport, uitgaan, kennis, recreatie, vrienden, erkenning en soms geestelijke ontwikkeling.

Er is een groeiende aandacht voor gezondheid van het eigen lichaam en de leefomgeving. Door de mondiale probleem communicatie via de pers zakt echter het niveau van motivatie bij gebrek aan "turn-around" mogelijkheden - zo van "we staan machteloos". Men denkt er weinig aan te kunnen doen. En dat is nu juist wat het minst waar is! Juist de individu is de Bron van oorzaak. De individu bepaalt de processen. Geef hem de middelen en hij zal ze benutten. Vertel haar hoe het werkt en ze zal het toepassen.

Hoe pakken we de nieuwe Bronning mogelijkheden op? Door te kijken naar de slaag en misleidingsfactoren en er bewust van te zijn op de momenten dat nodig is.

De slaagfactoren zijn:

A. De overtuigingskracht van Bronning;

B. De ecologische grenzen aan de groei;

C. De toenemende structurele werkeloosheid;

D. De hoge levensstandaard van de ontwikkelde

landen;

F. De toenemende aandacht voor onderzoek ten

aanzien van geestelijke gezondheid.

De misleidende factoren kunnen zijn:

1. De passiviteit van de vervreemde samenle-

ving;

2. De weerstand van de leidinggevenden;

3. De "traagheid" van de gevestigde industrie

en de bureaufunctionarissen;

4. De onzekerheid van de individu over welke

nieuwe structuren haalbaar zijn.

Over de punten drie en vier valt een bijzonder opmerking te maken. In de zestiger jaren waren het met name de studenten die kritiek uitte op de openbare orde. In de zeventiger jaren leken hun ideeën weg te sterven. Nu dertig jaar later, zitten de oud-studenten op topposities in de maatschappij en brengen ze hun oude ideeën, gerijpt door ervaring, in praktijk. Dertig jaar zouden we kunnen zien als een incubatie tijd. De doelstellingen bleken haalbaar op de lange termijn.

Voor veel van de wetenschappelijke ontdekkingen die ik in de Bronning boeken samen breng is de dertig jarige incubatie periode reeds afgelopen. Bronning zal daarom vlotter ingang vinden dan een andere (solo) wetenschap. Vele delen van Bronning haken in op wat reeds leeft en is aanvaard.

Kijken we naar de crises van de afgelopen eeuw, dan zien we in de eerste jaren een mo-nargie crisis, dan een esoterische crisis en vervolgens een economische crisis. De veertiger jaren kunnen we typeren als een vrijheidscrisis, '50' als een behoefte crisis, '60' als een anti-industrialisatie', '70' als een olie', '80' als een werkgelegenheids' en '90' als een transport crisis. 2000 kunnen we reeds herkennen als een bronnen crisis. Voor velen is de bronnen crisis reeds honderden jaren geleden begonnen en in Europa met name na de industrialisatie. Het crises denken brengt ons echter niet verder. Wat we uit deze crises leerden is beter ons huiswerk te doen. We leerden beter observeren en analyseren. Dit bracht onze wetenschappen tot rijpheid.

De sociologische dimensies van arbeid staan nu beter op kaart als ooit te voren. De onderneming is weer geaccepteerd als drager van het economisch welzijn. De sociale doelstellingen zijn: produktie van middelen, bestendiging, verdeling, ontwikkeling en niet in de laatste plaats het uitwerken van nieuwe sociale proces doelstellingen. Hoofdthema's zijn ontplooiingskansen, opbrengstenpositie en rechtspositie, medezeggenschap, sociale planning, sociaal beleid: milieu en werkverdeling.

Het omzetten van het roer ten aanzien van ecologie en gezondheid heeft in Nederland reeds plaats gevonden. Door het wegvallen van de werkdruk zal op tal van plaatsen gezocht moeten worden naar kostendrukking. Wat zijn de nieuwe doelstellingen en waar knelt het bij de invoering daarvan? Haarscherp wil ik stellen dat er geen nieuwe doelstellingen zijn gevonden op samenlevingsniveau. Mondiaal worden noden erkend maar dit heeft nog niet geleid tot een nieuw beleid. De knelpunten zitten in de doelstelling. Gezocht wordt naar een nieuw normen kader om lange term_n doelstellingen gestalte te geven. Immers is het de norm die het gedrag in een spiegelsamenleving bepaalt.

Bronning reikt hiertoe een helpende hand - zonder een spiegelsamenleving te willen stimuleren. De vraag naar hulp komt van vele groepen in de samenleving en zeker ook vanuit de natuur. Sociale indicatoren zijn rationeel eenvoudig aan te geven. De meest belangrijke is echter dat de reële wil is ontstaan om nieuwe maatschappelijke processen op gang te brengen. In de jaren 70 en 80 ontbrak daar toe nog de harde onderbouw. Nu geeft Bronning daaraan duidelijk vorm. De behoefte is groter als ooit.

Het sociale proces tot integratie verloopt daarbij volgens van te voren te voorspellen stadia. Door ze hier op een rij te zetten kan een ieder ze overzien en het proces als individu volgen en sturen. Professor Stemerding presenteerde in het Nederlandse taalgebied een uitstekend boekwerkje over groepsprocessen. Deze processen vinden zowel in het individu als in een groep plaats. In een groep zullen de reacties echter sneller emotioneel en afbrekend werken. Het is de groep eigen leiders en toehoorders te creëren. Bronning wil een ieder leider van zijn eigen ontwikke-ling laten zijn. Zodat de individu zijn verantwoording voor zijn eigen directe en later grotere omgeving kan en gaat aanvaarden. Het kennen van processen is daarom belangrijk. Men ziet waar men in verstrikt kan raken. Door dan een stap voorwaarts in het proces te maken, een beslissing tot doorgaan te nemen naar het volgende stadium, wordt terugval of apathie voorkomen.

Het eerste stadium van het ontwikkelings- en integratieproces komt voort uit een aanwezige behoefte, welke zowel het sociaal als het individueel belang betreft. In dit stadium dient men op te passen voor discriminatie en indoctrinatie. De signaalgeving dient getoetst te worden op intentie en waarheidsgehalte. Ideaalbeelden krijgen vorm waardoor wensen worden geformuleerd.

Zo komen we in het tweede stadium terecht dat gekenmerkt wordt door identiteit. Het sociale belang is nu duidelijk. Juist in het identiteitstadium is het oppassen voor het vormen van stereotiepe - zeg maar spiegel - houdingen en doen als of. Het initiatief mag daadwerkelijk in actie over gaan vanuit een eigen persoonlijke invulling. Door herkenning van individuele parallelacties komt men op het niveau van acceptatie wat ruimte geeft voor het aan elkaar tegemoet komen. Door praktische identificatie ontstaat begrip en worden

structuren geboren. Men stelt zich steeds meer een doel.

Er ontstaat een diep gewortelde affiniteit: het derde stadium in het integratie proces. Vaardigheden worden zichtbaar. Vanuit identificatie kan beïnvloeding ontstaan. De interactie tussen gegroeide patronen werkt zich uit in sympathieën en antipathieën. Zo ontstaat een helder beeld van verbondenheid en benaderingswijze, waardoor het vierde ontwikkelingsstadium, *het stadium van onomwonden openheid, intreedt.

Men realiseert zich dat men zelf in de behoefte kan voorzien, doch er moeten nog weerstanden worden overwonnen. Door actie, overleg en kritiek leert men afweer van anderen te overwinnen en krijgt men een zeer persoonlijke beleving die zich weerspiegelt in de houding ten aanzien van de verworvenheid. Na de overwinning van de weerstanden weerspiegelt de houding openheid, eigen aan het vierde stadium. Men is niet meer beïnvloedbaar in zijn streven en men vindt gelijken waardoor een groepsklimaat kan ontstaan. Deze groep is dan opgebouwd uit sterke zelf ontwikkelde individuen. De groep zal dan minder het karakter van steunen en helpen dragen en meer van uitwisseling en bevestiging.

Stadium vijf ontstaat. Er wordt volledige integratie en verbondenheid bewerkstelligd. Er gaat een voorbeeld werking uit van de individuen. Weerstanden vallen weg en er ont-staat een cirkelcommunicatie - zeg maar twee richting verkeer - tussen de voorlopers en nieuw geïnteresseerde personen. Door de sterke persoonlijke vorming straalt men rust uit waardoor het patroon als cultureel aanvaardbaar wordt ervaren.

Dit is in het kort het verloop van het integratie proces. Juist in het begin stadium zal men de giftige slangen van de schapen moeten scheiden. Dit kan alleen als men zich oprecht heeft voorbereid en daartoe het werk verricht. De tendens èn de wetenschappelijkheid in elke redevoering bepalen of men te doen heeft met oprecht levende of verdeelde mensen.

Hier geef ik nog drie toetsen mee ter individuele toetsing van kritiekgevers, discriminatie en indoctrinatie:

1) Hoe vertrouwd is en welke persoonlijke ervaring heeft de kritiekgever met de Bronning kennis?

Dat iemand binnen het vakgebied deskundig is wil nog niet zeggen dat deze ook werkelijk kennis heeft van de specialisaties.

2) Vanuit welk referentiekader is de kritiek gever professioneel of emotioneel gewend te reageren?

Is iemand in dienst van een bepaalde sociale groep dan is de vraag gewettigd of de persoon wel kleurloos wetenschappelijk met het onderwerp om mag en kan gaan.

3) Hoe stuk of geslaagd is iemands persoonlijke bestaan: hoe groot zijn de persoonlijke spanningen van de kritiekgever?

De mate van spanning geeft zijn of haar mate van zekerheid aan en daarmee tevens de oordeel vaardigheid.

Bij de inschattingen gaat het er niet om de kritiek gever te oordelen. Het gaat er om of we hem serieus moeten nemen of sereen verder borduren op onze eigen inzichten.

tek 20

Nawoord

Hier nu wil ik het boek Bronning Inleiding afsluiten. Haar inhoud is niet mystiek. Ze werpt geen mist op. Ze heldert op waar misverstanden waren. Echter, wellicht roept het lang vergeten vragen op of bent u onzeker geworden over dingen waarvan u dacht dat ze vast stonden²². Voor die dingen mag u zich een vraag verwoorden. Ik zeg: "Vindt uw antwoorden. Kom te weten wat er te weten valt. Bronning Geneeskunde is daar toe een goede stap."

Welke romance eindigt met een droef gedicht?

Welke achterblijver heeft een blij gezicht?

Weet dan dat alles wederkeerd tot dat het zich aan niets, echt niets bezeerd.

Dan is de les geleerd.

Een echte romance eindigt nooit

maar vult zich met eeuwig vlijt.

Vindt dat ook,

het is uw tijd.

tek 21

Over de schrijver.

Hans Emile van Essen werd geboren op 1 januari 1957 en is vader van vier kinderen. Zijn werk en studie zijn gericht op het blijde maken van de mensheid. Haar droefenis wordt door hem wel begrepen. Vanuit dit begrip helpt hij de kwelling weg te nemen.

Als zes jarige jongen besluit Hans zijn eigen spoor te trekken in dat wat hem wordt voorgehouden als waarheid. Pas op de LTS× vindt hij harmonie tussen het leren en dat wat zijn denken bezighield. Het vormen van de werkstukken uit hout en metalen brengt hem tot diepe interesse en hij leert vlot de daar bijbehorende vakken als materiaalkunde en planning. Na de Middelbare Technische

School houden vakken als taal en scheikunde hem een jaar tegen op het voorbereidend jaar van de HTS Bouwkunde. Zijn vader weet de docenten te overtuigen dat Hans door moet gaan. Vaak is Hans zijn aandacht bij sport, meisjes en het leven in de maatschappij. Toch leert hij graag datgene wat hem interesseert. Hij houdt van lezen. Op negentien jarige leeftijd heeft hij reeds honderden romans gelezen. Hij volgt een studie snellezen²³ en kiest een nieuwe leeshobby. Vele boeken over grote leiders van het bedrijfsleven gaan door zijn handen. Hierna volgen honderden filosofische werken die steeds meer een gericht zoeken vormen naar de sleutel van zijn innerlijk geheim.

Reeds tijdens zijn studie aan de HTS te Rotterdam trouwt hij uit pure liefde en zorg voor zijn Anneke. Jaren daarvoor had hij eens tegen een vriend gezegd een vrouw te willen trouwen waar hij wat van zou kunnen leren. Het huwelijk wordt een zware leerschool met vele treurige ervaringen. Zijn vrouw is echter op alle kritieke punten in zijn leven bij hem. Het leren deed hem veel pijn doch juist de wil om te leren helpt hem naar het diepste van hem zelf.

Tijdens zijn studie aan de Academie van Bouwkunst is hij adviseur voor overheid en architecten op het gebied bouwfysica × met betrekking tot geluid en warmte. Later combineert hij de studie met het ondernemerschap in een automobielbedrijf, in vennootschap met zijn schoonfamilie. Bouwkunst wordt dan verwisseld voor een studie economie, bedrijfskunde en later export. In deze tijd leest Hans Emile van Essen naast filosofische × boeken de werken van Sir Arthur Conan Doyle en Larry Niven. Hound of Baskerville en Be-

schermheer spreken hem zeer bijzonder aan²⁴. Dit blijken voor hem stereotiepische × boeken te zijn. De eerste geeft de werking van angst aan en de tweede van streven.

Op eenendertig jarige leeftijd besluit Hans zich terug te trekken uit het familiebedrijf en springt mee met de hausse× in bedrijfsadviseurs. Dit verliest snel zijn werkelijke interesse. Jaarlijks leest hij drie- tot

vierhonderd filosofische boeken en toetst ze tijdens zijn werk. Ecologie× en voorlichting worden zijn hoofdactiviteit. Eerst in Nederland, later ook in andere landen. Voettochten en autoreizen volgen elkaar op, daartussen besteedt hij zijn tijd aan studie van landbouw en toepasbare filosofie. Hij wordt

steeds helderder en maakt reizen in de tijd. In 1992 besluit hij een reis te maken naar zijn eigen levens. Een reis naar Israël in januari 1993 geeft hem zekerheid over het opnieuw aanvangen van zijn levenswerk: Bronning. De Bouwkunde van het leven en de romance met het heelal.

Hans Emile van Essen is een gewone jongen die van af het begin van zijn geboorte zin had in een eerlijk leven en zijn ogen niet sloot voor het kleine of het grote. Wel voor een innerlijk gesprek.

tek. 22

Geneesbronnen

Gemakkelijk te begrijpen en op waarheid te toetsen boeken staan met een sterretje aangegeven. Als u onbekend bent met het onderwerp kunt u het beste één van deze boeken als eerste lezen. Maar ook de niet gesterde boeken zijn geen van allen moeilijk leesbaar.

Laat u zich bij het lezen niet afleiden door dweperigheid of lof toewijzingen. Dat waar men zichzelf verliest men de romance zelf. Het gaat altijd om de werkzaamheid van de kennis. Door toepassing naar eigen inzicht en ervaring, wellicht bijgestaan door een deskundige, groeit uw begrip en kunnen.

De nummers in de rechter kolom geven de volgorde van juistheid ofwel volledigheid aan.

Vanuit Bronning gezien is de toegekende waarde twee een afgeleiden en onderdeel van één, drie van twee en zo voort. De toegevoegde letter geeft de vertakking aan. Drie-A is een deel van twee-A.

Enkele van de boeken worden heruitgegeven. Wellicht vindt u een ouder exemplaar in de bibliotheek.

Vele hebben achterin een aanbevelingslijst tot verdere studie en hulp. Als u niet naar iets bepaalds op zoek bent kunt u zich het beste eerst een totaalbeeld verwerven over de hier aangeboden werken.

ISBN Auteur/titel

9060380061 Steiner, Rudolf /

Praktische ontwikkeling 1

van het denken

9063251769 Szekely, Bordeaux /

De leer van de Essenen 1

. . . Khadem, Riaz /

One page management 2D*

8773367486 Hubbard, Ron /

De grondbeginselen van

het denken 2A*

0908228058 Mollison, Bill /

Introduction to Permaculture 2E

. . . Ramacharaka, Yogi /

De yogi-wetenschap der

ademhaling 2B

0895291932 Wigmore, Ann /

Wees Uw eigen dokter 2C*

. . . Riel, Bert van /

Spiegels van bewustwording 3A

9080107417 Palmer, Harry /

De kunst doelbewust te

leven 3A

9072455061 Ray, Sondra /

Ik verdien liefde 3A*

9069631504 Hay, Louise /

Je kunt je leven helen,

werkboek 3A

... Dries, Jan /

Voedselcombinaties 3B

9020254790 Meurois, A. en D. /

Herinneringen van Essenen

9060303237 Bach, Edward /

Genezing door bloemen

tek 23

Bronning publikaties

Over bronning zijn of zullen de volgende boeken worden gepubliceerd. De boeken verschijnen steeds per drie delen. De delen zijn zowel los als gezamenlijk per drie in één cassette te verkrijgen.

schermheer spreken hem zeer bijzonder aan²⁴. Dit blijken voor hem stereotiepische × boeken te zijn. De eerste geeft de werking van angst aan en de tweede van streven.

Hans Emile van Essen is een gewone jongen die van af het begin van zijn geboorte zin had in een eerlijk leven en zijn ogen niet sloot voor het kleine of het grote. Wel voor een innerlijk gesprek.

tek. 22

Geneesbronnen

De nummers in de rechter kolom geven de volgorde van juistheid ofwel volledigheid aan.

Vanuit Bronning gezien is de toegekende waarde twee een afgeleiden en onderdeel van één, drie van twee en zo voort. De toegevoegde letter geeft de vertakking aan. Drie-A is een deel van twee-A.

Enkele van de boeken worden heruitgegeven. Wellicht vindt u een ouder exemplaar in de bibliotheek.

Vele hebben achterin een aanbevelingslijst tot verdere studie en hulp. Als u niet naar iets bepaalds op zoek bent kunt u zich het beste eerst een totaalbeeld verwerven over de hier aangeboden werken.

ISBN Auteur/titel

9060380061 Steiner, Rudolf /

Praktische ontwikkeling 1

van het denken

9063251769 Szekely, Bordeaux /

De leer van de Essenen 1

. . . Khadem, Riaz /

One page management 2D*

8773367486 Hubbard, Ron /

De grondbeginselen van

het denken 2A*

0908228058 Mollison, Bill /

Introduction to Permaculture 2E

. . . Ramacharaka, Yogi /

De yogi-wetenschap der

ademhaling 2B

0895291932 Wigmore, Ann /

Wees Uw eigen dokter 2C*

. . . Riel, Bert van /

Spiegels van bewustwording 3A

9080107417 Palmer, Harry /

De kunst doelbewust te

leven 3A

9072455061 Ray, Sondra /

Ik verdien liefde 3A*

9069631504 Hay, Louise /

Je kunt je leven helen,

werkboek 3A

... Dries, Jan /

Voedselcombinaties 3B

9020254790 Meurois, A. en D. /

Herinneringen van Essenen

9060303237 Bach, Edward /

Genezing door bloemen

tek 23

Bronning publikaties

Over bronning zijn of zullen de volgende boeken worden gepubliceerd. De boeken verschijnen steeds per drie delen.De delen zijn zowel los als gezamenlijk per drie in ééncassette te verkrijgen.

Boekcassette 1:

Bronning Inleiding

Wedergeboorte en evolutie.

Bronning Geneeskunde

Aids genezend,

Alles genezend?

Bronning Economie

Economie, Ecojamie.

Boekcassette 2:

Bronning Vormspraak,

Letter zin gedicht.

Bronning GeneZend

Helixer, graan, traan.

Bronning Ecojamie

organisatie.

Boekcassette 3:

Bronning Rusten,

vreugde en zijn.

Bronning Bouwkunde,

Zelf, leven, materie.

Bronning Zweven,

zwerven, reizen.

Boekcassette 4:

Bronning Hulp aan kinderen.

Bronning Hulp 2

Zelf, omgeving, aarde.

Bronning Hulp 3

Aarde, tijd, heelal.

Boekcassette 5:

Bronning De romance

samengevat.

Bronning Schema

en flow bladen.

Bronning Mijn levens.

In zeldzame gevallen geeft Hans van Essenlezingen en presentaties over het onderwerp Bronning. Hij geefter de voorkeur aan in rust te werken aan de volgende boeken enaan zijn eigen omgeving. Hij beseft echter deel uit te maken vanuw omgeving ziet het samenkomen en voordragen dan ook als eenzegenrijk en waardevol gebeuren.

tek 24

Aan Hans Emile van Essen

Hans Emile van Essen kunt u schrijven viaBronning.

Waardevolle kennis maar ook persoonlijke vragenhebben zijn attentie.

Zijn werk en ondersteuning is een voor iedereenwinstgevende activiteit maar kan niet als commercieel wordenbestempeld.

In het Bronning Genewerk Zendrum²⁵ -Zelf Help Genees Centrum, ZHGC - helpt Bronning bij het door uzelf genezen van uw chronisch zieken en mentale zwakten - vooropgesteld dat u ze zou hebben. Ook kent het Bronning Fonds eenhulpafdeling voor algemene economische en (land)bouwkundigeadviezen.

Persoonlijke hulp, advies en opleiding kunnenvia het onderstaand adres worden aangevraagd.

Bronning Fonds

...

tek 23 dubbel nummer 23 zie hier voor

Woordverklaringen

De woordverklaringen hebben een tweeledig doel.Enerzijds geven ze u een verklaring van het bedoeldewoordgebruik, anderzijds beschermt het de lezer in de toekomsttegen misvattingen door taalverandering en woord-interpretatie verschuiving. Voor het vertalen van de boeken en voor hen die deNederlandse taal slechts deels beheersen acht ik de

woordverklaringen een welkome aanvulling.

alfabet van uit het Grieks alfa en bèta, de eerste twee letters van het abc, waarmee wordt bedoeld degehele letterreeks van a tot en met z.

bouwfysica natuurkunde van de bouw,betreffende onder andere akoestiek, warmte- en vocht huishouding.

ecologie

expeditie wetenschappelijkeonderzoekstocht, er op uit trekken ten behoeve van gegevensverzameling.

experiment proefneming, het testen vanveronderstellingen op werkelijkheidswaarde

filosofische vanuit het Grieks-Latijnswijsbegeerte, wijsbegerige

hausse vanuit het Frans prijsstijging,hier bedoelt als opkomst, stijging van de vraag naar

LTS Lagere Technische School, daarvoorambachtsschool genoemd.

religie vanuit het Latijns (religare)weerleggen, vanuit het Frans geloofsleer

stereotiepische vaste, onveranderlijke,karakteristieke, als voorbeeld voor varianten

synchroniciteit gelijktijdigheid,ogenschijnlijk los van elkaar staande voorvallen dietegelijkertijd of in een zelfde periode verschijnen.

wereldcrisis van wereld en crisis:crisis vanuit het Grieks (krino) Ik beslis, vanuit heteconomische kader betekent wereldcrisis een periode vanwerkeloosheid en teruggang, vanuit het medisch kader betekent hetkeerpunt in de ziekte, in het algemeen betekent het ernstigestoornis, bedenkelijke toestand.

tek 24

Voetnoten

De voetnoten geven uitleg en verwijzen naarachtergrond informatie. De voetnoten staan op nummer vermeld. Nahet voetnootnummer volgt de tekst die nader wordt belicht. Zewordt gevolgd door een dubbel "en nu volgt het"-teken(::). Aan het einde van elke voetnoot staat een bladzijde nummervermeld. Dit

bladzijde nummer verwijst naar de plek waar devoetnoot in de tekst is geboren. Gaat u terug naar deze bladzijdedan komt u bij de tekst waar u wellicht gebleven was met lezen.Hoewel de voetnoten hieronder veelvuldig verwijzen naarreligieuze boeken, teksten en wetenschappen wil dit niet zeggendat de vermelde kennis daarmee haar werkelijkheidswaarde verliest. Een en ander blijft puur wetenschappelijk. Er wordt gewezen opsynergieën: gelijktijdigheden in verschijning en uitwerking. Hetdoel hiervan is een goed begrip te krijgen van de overeenkomstentussen wetenschap en religie en zeker ook om de zwakke plekken inde vaak verwarde denkbeelden in beide te ontmaskeren. Ondanks datreligie veel al ontkend wordt denkt een ieder van uit een bepaald historisch kader over zijn leven en de schepping na. Ik wil indeze voetnoten niet de rol van voor-denker aannemen, om u daarnanadenker te laten zijn. Uw denken moet altijd individueelblijven. Anders raakt u gevangen in de strikken van de huidigesamenleving. Ik stel me dan ook veel liever op als een meedenkerdie in de voetnoten zijn zekerheden nader toelicht.

1 voeding:: Onder voeding versta ik hierniet alleen eten en drinken. Ook de meer subtiele opnamen zijndaarin begrepen. Het extra beetje zonnenenergie dat we opdoen inde lente versterkt een ieder zonder twijfel. Minder bekend is devoeding die we van (Moeder-)Aarde ontvangen. Toch is haarstraling voor ons noodzakelijk om gezond te blijven. Tenslotte wil ik hier nog wijzen op mentale voeding. Als we verliefd zijn,ervaren we haar als van elkaar weten wat men wil en denkt. Somsis de spanning te snijden op het werk of als een relatie watstroef verloopt. Dit soort voeding bepaalt voor een groot deelonze stemming en daarmee ook onze eetlust. Gedeprimeerd nemen wevaak ongewild een hap extra. Sommige mensen leven van de liefde.De voeding van de ingeving is bijvoorbeeld een idee dat bij onsopkomt, intuïtief. Uitkomsten van onze gedachten kunnen we zienals zelf voeding. Blz. 32.

2 innerlijke zon:: zekerheid, zelfovertuiging, oprechte eigen liefde, besluitvaardigheid te doenwat nodig is. Blz. 40.

3 de zeven wijsheden:: Mozes brengt - zode Bijbel ons uitlegt - de tien geboden van God: Ijzeren wettenom uitverkoren te worden voor Gods koninkrijk. Esseenseboekrollen vertaald door Bordeaux Szekely brengen een nieuwe kijkop deze materie. Jezus leert daarin zieken en kreupelen. Zijnleer kunnen we zien als een weg tot genezing en komt niet als eenwet maar veeleer als een wetenschap over. De uitleg van zevenleefregels om gezond en voorspoedig te leven komen zeer veelovereen met die van Mozes doch de mildheid zelve straalt er indoor als een zegening en een zekerheid. Zien we de wetten van deGod van Mozes als opgelegd van uit hel en verdoemenis voor wiehaar niet volgt: een strafbare mens, gestraft door God, Jezusdraait dit volledig om. Zijn God is de Grote dienaar die iedereenwil helpen en zal helpen zodra de mens het toelaat. De zevenwijsheden helpen daarbij de weg te vinden tot zijn hulp. God isin dit beeld even machteloos als Jezus aan het kruis maar ookeven krachtig en zeker als Jezus na zijn herrijzenis. De machteloosheid is een blijk van zelfbeheersing tot zelfs voorbijhet

sterven. Blz. 42.

4 een onwaarheid:: kunnen er onwaarhedenbestaan? Wellicht bestaan er leugens maar dat zijn slechtszinnebeelden. In de materiële wereld is alleen ruimte voor eenwaarheid, anders is iets niet. Onwaarheden kunnen

slechts bestaan als een idee. Zodanig is hunsoms een kort en zeker ongelukkig leven beschoren. Blz. 42

5 heb uzelf net zo lief als uw naaste::Je zelf liefhebben is doen wat echt goed voor je is. Doe je datdan schaad je daarin nooit een ander. Help je naasten ten kostenvan jezelf dan heb je naaste meer lief dan je zelf. Het vindenvan een balans daarin doet een mens groeien naar de oppersteliefde en een lang leven. Je naaste is alles om je heen. Blz. 46.

6 leven schenkend sap:: Het sperma enhet vrouwelijk ejaculatie vocht zijn het leven schenkend sap. Ditsap schenkt tweevuldig leven. Dagelijks doet ze dit in het eigenlichaam als oliesel van de (rug)zenuwen. Daar vormt ze degeleider van het bewustzijn en het contact met het alweten. Eenenkele keer vormt dit sap de daadwerkelijke basis voor een nieuwedrieéénheid die opgroeit tot een foetus en later tot zoon ofdochter.

put haar niet uit:: Door aftapping enveelvuldig verschieten van het sap komt het leven in u in gevaar.De grijze hersencellen - in het voorhoofd - kunnen er doorafsterven en de levensboom - het zenuwstelsel - verdroogt.

vermeng haar niet met angst:: elke cel,elk stuk voedsel heeft een bepaalde emotionele uitstraling enactief bewustzijn. Door een bruut gemoord en gebraden stukvoedsel te eten wordt het levenschenkend sap geactiveerd totafscheiding. Hiervoor zijn twee redenen: 1- ons hogerbewustzijn wenst een gezond zenuwstelsel en daarom wil ze zich ontdoen vanhet vervuilde sap; 2- de angst draagt een wil tot herleving inzich welke overeenkomst met de wens tot het verwekken vannageslacht. De te reïncarneren mens of het te hoger of lager teincarneren wezen heeft een overeenkomstige energie en kan zo totdrieéénheid komen en incarneren. Hoe zuiverder hetlevenschenkend sap des te zuiverder zal het aan te koppelen derdedeel van de drieéénheid moeten zijn om langs deze weg tot levente komen. Blz. 48.

7 mijdt alles wat te heet of te koud is::toepassing van dit advies doet u na verloop van tijdtemperatuurvast en ook hitte en koude bestendig worden.Persoonlijke ervaringen van de schrijver onderstrepen dit. Kijkenwe naar de voorgaande voetnoot dan zal duidelijk worden dat ook de beleving van angst gevoelens hiermee zullen afnemen. Blz. 48.

8 het brandende doodt ... maar niet u zelf:: het zelf is als een vogel die van tak tot tak vliegt. Telkensvindt ze een nieuw lichaam langs de weg van wedergeboorte. Blz.50.

9 allen die zelf leven, kennen geen noden:: Leeft men in harmonie en naar de leefregels die het zelfwelgevallig zijn, kortom een gezond lichaam bieden dan kan ze ophaar beurt haar levens kracht doorstralen tot in de weideomgeving en zo telkens gevaar reeds op grote afstand doen kerenen zegen aantrekken. Blz. 52

10 vijfenzeventig miljard::

Thans vijf miljard inwoners;... Pak eenencyclopedie en zoek uit wat het bruikbare aard oppervlak is voorlandbouw. Kijk wat een gezonde rauw-vegetariër aan voeding nodig

heeft, reken uit hoeveel vierkante meter ervoor een ieder beschikbaar is als we er met vijfenzeventigmiljard op moeten leven. Hier bied ik alvast wat andere gegevensaan. Voor elke Nederlander is er 41.160 km2/15 miljoen inwonerruimte= 41.160.000.000m2/15.000.000=

2.744 m2 per persoon. Dit is dus voor elk gezinmet twee kinderen één hectare plus tien procent infrastructuur- inclusief water.

Wereldoppervlak 510.100.000 km2 100%

waarvan water 361.160.000 71%

-------------

Land Noorderhelft 100.000.000 19%

Zuiderhelft 48.940.000 10%

samen 148.940.000 29%

Tot 90-60º N 17.153.000

Z 12.411.000

0-60º 119.376.000

waarvan boven

3000 m hoogte 1.388.000 (circa)

en desserts 50.000.000 km2 10%

+ cultuurland 67.988.000 km2 13% =>

67.988.000.000.000 m2 / 75.000.000.000 =

900 m2/persoon.

advies 1.800 kcal als dagmenu

gr. eiwit vet koolhyd. water

2000 gr fruit 10 2 240 85%

1000 gr groenten 22 3 40 85%

50 gr noten/pitten 9 28 5 5%

Per jaar/persoon 730 kg fruit

365 kg groenten

18 kg noten en pitten

Landopbrengst fruit 60.000 kg/ha= 6 kg/m2

groenten 20.000 kg/ha= 2 kg/m2

noten en pitten 1.000 kg/ha 0,1 kg/m2

(traditionele landbouw)

Benodigd landbouwoppervlak:

fruit 730 / 6 = 120 m2

groeten 365 / 2 = 183 m2

noten/pitten 18 / 0,1 = 180 m2

samen 483 m2

Hierboven hebben we berekend dat er bij 75miljard inwoners per persoon 900 m2 beschikbaar is. Voedsel isdus niet het probleem.

Passen we Permaculture landbouw toe danvolstaat 360 m2, geven we onze maag eens per week een ook eenrustdag dan is 317 m2 voldoende. Blz. 52

11 de wereld voor twee te klein:: wedenken hierbij aan Kain en Abel uit het Bijbelboek Genesis.Ondanks dat er naast hun bijna niemand op aarde was vond erdoodslag plaats. Blz. 52

12 voor het leven zelf geen barrières in tijd en ruimte.:: We zien dit bij grote yogies die reizendoor middel van transmutatie. Op het ene moment zijn ze hier ennog geen vijf minuten later worden ze duizenden kilometersverderop verwelkomd. Het levende zelf gaat soms zonder hetlichaam mee te nemen op pad voor onderzoek, hulpverlening of uitingebeelde behoefte aan zelf behoud in een moeilijke situatievoor het lichaam. Auditing ervaringen maken duidelijk hoe vaak engemakkelijk uw eigen zelf buiten uw bewustzijn treedt.Referenties vindt u onder andere bij Spalding, Hubbard en Meurois.Blz. 56

13 Permaculture landbouw:: Een landbouwmethode ontwikkeld en te boek gesteld door onder andere BillMollisom. De methode werkt met de natuur en geeft velenatuurlijke oplossingen. De oogsten zijn veel rijker. De natuurzegent de permaculture beoefenaar met vrije tijd en een hoogrendement op geïnvesteerd vermogen. De investering heeftgrotendeels een eenmalig karakter waardoorvervangingsinvesteringen zoals in dure landbouwmachines vaakachterwege kan blijven. Blz. 58.

14 God, Jahwe, Allah, Boeddha:: Allemaalnamen voor het zelfde? Hoewel er soms individueel en pergenootschap nuances worden verondersteld en zelfs tegenstellingenworden opgeworpen om de eigen "Volmaakte Toeverlaat"nog beter uit te laten komen dan die van een ander gaat het om dezelfde waarden. De gelovigen, religieuzen, kerkvaders en zienersverwachten nimmer aflatende hulp als ze precies doen wat hunwordt voor gehouden als de wet des Vaders. Deze gedachte heefthet karakter van slavernij in zich. Of op z'n minst horigheid enknechtschap. In deze tijd van individualisering is dit voor velenniet te verkroppen. Graag geef ik hier een voor deze tijd beterpassend beeld. Een beeld dat nu hanteerbaar is voor zowel binnen-als buitenreligieus of gelovig. Kijken we naar de eigenschappenvan deze Groten dan komen ze a) overeen met de natuurwetten en b)overeen met wonderen en soms ook toornigheid. Leren we zeer dichtte leven bij hun ideeën dan ervaren we ook hun wonderen als eengegeven waar we op kunnen rekenen, als een natuurlijk enwetenschappelijk gegeven. Hoe kan een weldoener ook kwaaddoener zijn? De toornigheid past zeker niet daarbij. Als woord/begripverklaring wil ik hier met u kijken naar de woorden God, Jahwe,Allah en Boeddha. "Goed" ligt fonetisch zeer dicht bijhet woord God. Ook is Hij zelden gezien en dus onbekend of

slechts te herkennen in wat we aan hemtoeschrijven. Als onze toeverlaat in nood is Hij een helper. Hetwoord God kunnen we dan zien als een afkorting van de synthese"Grote Onbekende Dienstwillige". En omdat "hij"altijd open staat om te helpen als we dat zelf willen staat het ook voor de "Grote onbekende dienaar". In het woordJahwe zit ach en wee. Er gaat een bevestiging - Ja - aan vooraf.De letter h heeft door de eeuwen heen gegolden alsherkenningsteken voor heiligheid en verhevenheid, God en Godsdienaren gegeven (het is duidelijk dat goddelijkheid nuchtermoet worden bekeken. Men komt dan tot de ontdekking dat het heelgewoon kan zijn). Jahwe is dus eerder de bevestiging van "jaach en wee als je niet luistert maar zijn wet." Hier wil ikhet woord en ook de naam Noach bij halen. Het betekent "Hijdie niet klaagt". No ach - zie de Bijbel, boek Genesis -klaagde niet maar deed naar zijn weten, naar wat hem werdingegeven of naar wat hij aannam. Hij hield rekening met goed enkwaad. Over het mogelijk komende kwaad klaagde hij niet maar nammaatregelen voor zich zelf, zijn medestanders en de levende natuur. Nu kijken we naar het woord Allah. Dat woord kennen weook in de Nederlandse taal. Alla, het zal wel zo zijn. "Allamanneke laten we dat maar doe he" is zo'n typische taalzuivere uitdrukking. Het drukt in wezen uit "vooruit dan maar". Ook ligt het dicht aan tegen het woord alles. Alleswat is. Boeddha is de aardse, verstoffelijkte bode van hetverlossende inzicht met betrekking tot voorspoed en verlichting.

Boeddha is een afgeleide van het woord bohdiwat vertaald van uit het Indisch "de verlichte"betekent. Bohdi komt fonetisch overeen met het Nederlands/Engelsewoord body, dat lichaam betekent. De h in Bohdi geeft dedoorstraling van de Heerlijkheid, Het Licht aan. Luisteren wenaar de fonetiek van het woord Boeddha, dat horen boe en daa. Boeis een uitdrukking van afwijzing en da van bewilliging: afwijzingvan het negatieve en instemming met het goede brengt verlichting.Hier vinden we dus de kennis van goed en kwaad geïncarneerd enin balans gebracht. Boeddha is daarmee de tegenwaarde van Jahween gelijk aan zijn "wetten": Jahwe . Boeddha: Ja ach enwee . boe a en Ja. God is het onstoffelijke licht Boeddha hetstofgeworden licht. Blz. 64.

15 Bijbel:: Het woord bijbel komt vanbiblia, dat bibliotheek betekend. De Bijbel is een verzamelingboeken. Het grootste deel van die boeken vormen samen het OudeTestament(O.T.). Ze dateren van voor onze jaartelling. Het O.T.is een transcriptie van de (Joodse) Thora. Het N.T. - NieuweTestament - dateert van na het begin van onze jaartelling. Beidedelen handelen over goed en kwaad, geven geschiedenissen en raad.Ook komen er toekomstvoorspellingen in voor. Al met al is het eenonduidelijk en verwarrend boek dat veel tegenspraak in zichdraagt. Toch wordt het toegewezen aan God. Zien we God alsschepper van alles, het heel-al, dan zal dat zeker zo moeten zijn.Zien we God daarbij ook nog als de beschermer van al wat leeft, dan leze men beter een boek over haar wordingsgeschiedenis,bijvoorbeeld ...

Dan is op één slag duidelijk dat God niet demeest rechte weg afdwingt en veeleer aan de mensen de vrijheidoverlaat te doen wat ze wil, gelijk Hij deed ten tijde van zijnscheppingsdaad. Blz. 64.

16 drieéénheid tussen het hoofd, hart en maag:: rede, liefde en eerbied voor hetlevende zijn de schakels tussen ons lichaam en de omgeving.Hanteren we dit binnen en buiten ons dan ontstaat de drieéénheid.Er is verschil tussen cultureel/sociaal aanvaarde en Eeuwigheidsrede, liefde en eerbied. Het grote spel is geen afbreuk te doenaan het cultureel/sociaal goed en toch het pad te gaan van deEeuwige. Gaande op dat pad rinkelt de innerlijke bel steedszekerder en wordt vanuit de omgeving steeds meer hulp aangebodenter herkenning en bevestiging van de ingeslagen weg. Laveren wezonder het voorbeeldige uit het oog te verliezen dan is eenbehouden vaart, wellicht eerst niet zonder hindernissen,verzekerd. Blz. 64.

17 en 18 zoals de voorhang van de tempelscheurt/zal uw hoofd getekend zijn:: de tempel kunnen we zienals een stoffelijk gebouw, een kerk maar ook als ons lichaam. Alseen kerk tegen over een kerker is ons lichaam tegen over eengevangenis. Het woord kerk komt van Couros, dat kuren betekent.Kuren we ons lichaam, maken we het rein, schoon dan kan het Licht binnentreden: