Aids genezend, Alles genezend?

HANS EMILE VAN ESSEN

Stichting Bronning Fonds - VIPCURE

BRONNING Geneeskunde

Aids genezend, Alles genezend? Door Hans Emile van Essen. Dit is het tweede boek over Bronning. Het leert te genezen van nabij alle ziekten en gebreken.

De kracht van deze geneeswijze is het samenbrengen van natuurgeneeswijzen, allopathie en geschiedenis. Lichaam, ziel en zelf kunnen volkomen worden afgestemd op de maat, het ritme en de harmonie van een gezond leven. Een leven in vreugde en volle romance met de werkelijkheid.

De auteur van dit boek geeft in praktijk geneeskundige indicatie en begeleidt zelf-genezingsprocessen. In dit boek genoemde of aangehaalde adviezen als behandelingsmethode voor problemen van medische aard dienen niet te worden toegepast zonder dat men daarover tevens een deskundig raadpleegt.

Indien u zelfstandig de informatie uit dit boek wilt toepassen doet u dat dan naar eigen inzicht en analyse, u heeft daar alle recht toe. Zonder dat u onder behandeling bent bij de auteur aanvaardt hij geen verantwoording voor uw handelingen. De uitgever in geen enkel geval.

Copywright 1993, SBF

De tekeningen

De tekeningen in dit boek maken deel uit van een reeks die gestart is in het boek Bronning Inleiding. De reeks beeldt uit de werking van een bron: Bronning. In eenendertig tekeningen beeld Hans Emile van Essen hiermee de vermeerdering uit.

Het onderwerp Bronning vindt in het boek Inleiding haar aanvang en gaat verder in dit boek over genezing, net als de tekeningen reeks. Maar ook nu is het daar niet mee af. Ergens in Bronning Geneeskunde start opnieuw een reeks tekeningen die ons mee voert naar de bronnen der Economie. Hans drukt in deze tweede reeks uit het van ons verwijderen van een lichtbron die vervolgens in een kosmisch zwart gat slaat en er in een ander universum weer uit knalt om vervolgens in stukken uiteen te spatten. Aan het einde van de reeks vinden echter twee van de afgespatte stukken elkaar terug en gaan in elkaar op, omarmen elkaar en worden één. Dit alles wordt verbeeld in weer in eenendertig tekeningen in volgorde verspreidt over twee boeken. Zo ontstaat een verbinding naar het vervolg op Bronning Geneeskunde, namelijk Bronning Economie.

De gebruikte materialen: penseel en zwarte inkt India, op tachtiggrams schrijfpapier, formaat A4 - 21 x 29,7 cm.

Opgedragen

Aan allen die zich willen inzetten voor hun eigen gezondheid en die van anderen.

Aan alle artsen en geneesheren. Aan allen die aan zichzelf een ziekte onderkennen. Aan allen die zich vervelen en nieuwe uitdagingen zoeken. Aan allen die zich willen verjongen, nuttig maken op hun oude dag of zoeken naar een bevredigend leven.

Dankwoord

De auteur dankt de duizenden schrijvers van wijze boeken.

De auteur dankt alle wezens van wie hij mocht leren. Innige dank draagt hij af aan de schepping zo als hij is en in het bijzonder voor dat deel wat soms het boek der boeken, het universeel bewustzijn of de acacia-kroniek wordt genoemd⁰. Dankbaar is hij voor de hulp die hij aanschouwde zonder dat er over werd gesproken. Hij dankt zijn leraren en tevens alle ogenschijnlijke tegenspelers× die hem sterkten en leerden. Een traan van ontroering en warmte welt in mijn oog voor allen die in het bijzonder in zijn hart zijn en nu niet naast hem staan:

Leesadvies

Discreëer onbegrip.

Elk woord is een creatie.

Lees nooit over een niet begrepen woord heen. Het onbegrepene kan u remmen in uw ontwikkeling en voortgang. Alleen een verkeerd begrepen woord kan nog ergere gevolgen hebben.

Zoek daarom de betekenis van een niet begrepen woord op in een voor u begrijpelijk woordenboek. Vindt de in de tekst bedoelde betekenis. Doe dit ook als u niet geheel zeker bent of u de juiste betekenis kent.

Begrip motiveert. Door werkelijk ieder onbegrepen woord op te helderen zal de lees- en verwerkingssnelheid toenemen. Uiteindelijk kost het u minder tijd en geeft het meer zekerheid over de gelezen tekst.

Het Bronning teken

INHOUD

Voorwoord

De verandering die dit boek brengt in de artsenpraktijk, het ziekenhuiswezen, verzorg- en therapiecentra, RIAGG× , het medicijnbestel en de toeleveringssector mag niet los worden gezien van mijn boek Bronning Economie.

Nu met het verschijnen van dit boek wordt aan gegeven dat alle zieken kunnen worden genezen, zal over de gehele aarde een grote verandering optreden, die zowel van mentale als van materiële aard is. Alle ziekten dienen te worden uitgewisseld tegen het doen herleven van onze omgeving en sferen van de aarde, om daarna het gehele heelal in bloei te zetten. Het tobben op aarde heeft nu geen zin meer. In het heelal wachten ons andere problemen en ook die zullen we overwinnen.

Wie niet ook dat boek heeft gelezen en begrepen zal of geen rust kunnen vinden bij het wijzigen van de genezingspraktijk of de rust reeds daarvoor hebben herkend.

Enkele van de in de tekst aangehaalde bronnen zoals auteurs, wetenschappers en ontdekkers hebben wellicht niet de pretentie gehad hun werken in het door mijn geplaatste licht te stellen. Mogelijk lag dat niet in hun bedoeling. Toch heeft ook hun werk er toe bijgedragen dat Bronning Geneeskunde is wat ze is.

Genoende instellingen, personen en zo voorts zijn mij noch sympatiek, noch laten zij mij koud. Alleen hun kennis is relevant. Organisaties functioneren door mensen. Niets is meer verantwoordelijk dan een mens. Zo ook de organisaties. Daarom is het zaak geneeskundige wetenschap in definitie-modellen vast te leggen; zodat ze onveranderd door menselijke warrigheid kan worden doorgegeven.

Schrijver is geen lid van een geneeskundige organisatie uit ideële redenen, noch werpt hij zich op als voorvechter of spreeksman. Is hij al lid van een organisatie dan is dit voor het opdoen van kennis en soms als eerbetoon aan de ontdekkers van de kennis.

De tekst van de door mij geschreven boeken is op persoonlijke titel samengesteld en daar voor onderzocht op waarheidsgehalte, effectieviteit en reproduceerbaarheid. Geen enkele genoemde andere schrijver, uitgever of organisatie is daar voor verantwoordelijk.

Hans Emile van Essen.

Inleiding

Als we zo wat oppervlakkig om ons heen kijken zien we dat we het best wel naar ons zin hebben en lekker bezig zijn. We maken het ons gezellig en verzorgen ons zelf goed. We helpen in ons werk onze medemens aan datgene wat hij en zij nodig heeft.

Zo pakken we 's avonds de krant om te zien wat er langs ons heen is gegaan en soms om te kijken wat de pers vindt dat de wereld van onze verrichtingen moet weten. Emoties en gevoelens van welbehagen en afkeuring bekruipen ons. Soms afgerond door een relativering, een nuchtere analyse of simpel een dooddoener× .

Toch weten we wel wat er mis is. Op een dag komen we in aanraking met ziekte of een zieke die ons persoonlijk bij lijden en dood gaan doet stilstaan. We vragen ons af wat is dat toch. Lijkt dan niet de eenheid van gezelligheid en rust verbroken? We wachten op een meesterlijk herstel of beginnen zelf te helen.

De ziekten van deze tijd en het wezenlijke van de dood drukken steeds meer een stempel op ons waarnemen. Ziekte krijgt steeds meer een groepskarakter. Ze horen bij een beroep, een cultuur¹ of subgroep in de cultuur. Door het meer en meer één worden van de mensheid zijn ziekten thans wereld omvattend en processen die de subgroepen lijken te overstijgen. Omdat we ons bewust worden dat we er een deel van zijn maar niet echt bij willen horen.

1 Geschiedenis

Geneeskunde is een nis en schap van vaardigheden dat ik hier benader en presenteer vanuit de geschiedenis om het een ruimer vertrek met meer licht en openheid te geven.

Onze schoolgeschiedenis leidt terug tot de prehistorie². Jaartallen worden achterhaald met koolstof-14 en radioactief verval analyse³. Ook geschriften van keizerlijke en geestelijke origine gunnen ons een blik op vervlogen tijden. Kijken we in het heelal dan zien we ontelbare sterren staan. Materialen verhard in steen, gebouwen en bergen zijn om ons heen. Alles heeft haar wordings- en zijnsverhaal. Ook wij zelf, als mens.

Hoe frappant te weten er deel van uit te maken en toch zo anders te zijn.

En dan die verhalen over ruimtewezens⁴, engelen⁵, geesten en Atlantis⁶. Hoort dat er ook echt bij? Kijken

in tijd en ruimte zoals de grote verlichten× , zieners× en media× doen. Vertellen zij geschiedenis? Zeg me, hoe incompleet, onzeker is ons beeld van de geschiedenis?

Ik waag te stellen: Haast even incompleet en onzeker als ons genezen is.

Heden te dage leren onze studenten geneeskunde vanuit de geschriften die nagelaten zijn door de genezers van vervlogen tijden. Van wat er van over is. Op die vleugels bouwen ze hun kennen en zoeken verder. Verder naar de oplossingen ter genezing van hun patiënten× .

De oplossingen zijn echter al gevonden. Echter tot nu zelden bijeen geraapt. Juist de ontsluiting van de geschiedenis is de winst van de geneeskunde en daarmee genas ze zich van al haar tekortkomingen.

Voortbouwend op kennis van tientallen culturen en

religies ontsluit L. Ron Hubbard⁷ rond 1950 de geschiedenis voor allen die haar willen kennen met de vraag: "Herinner je een voorval". Variaties op die ene vraag brachten de eeuwigheid aan het licht. De geschiedenis is daar in teruggevonden.

2 Bijna Nu

Geneeswijzen geïnventariseerd

Nu komt de verleiding in me op u in één keer te overladen met de kern van het betoog, de zin en oplos-zin-g, oplossing der ziekten. Maar het evenwichtsbewustzijn heeft me geleerd dat elk muziekstuk haar hoogtepunt slechts kan overdragen in de harten van het publiek door het opvoeren der zinnen, zodat de hoge staat van ontvangenis wordt bereikt die nodig blijkt te zijn om optimaal te kunnen ervaren wat het hoogtepunt in zich draagt.

Geef ik nu reeds de kern aan dan zou me verwijten dat ik dump, wanneer ik nu in eens de ontknoping zou geven. Ik zou het een voortijdig bevruchten willen noemen. En dat is niet mijn bedoeling.

In de tijd van Aids× , kanker× , hart en vaatziekten, tuberculose× , malaria× en rivierblindheid× - wellicht iets

verder bij ons vandaan, derde wereld - zien we, als momentopname, de tragedie van de eenwording der culturen. Dat wat uiteindelijk de romance× van de eeuwigheid zal worden lijkt daar nog ver vandaan te zijn. De geneeskundigen zitten echter niet stil. Ze zoeken en werken hard aan oplossingen. Zelfs oudpatiënten en patinten werken mee.

Anno 1992 zijn de genees-ken-nissen, welke invloed uit kunnen oefenen op omvangrijke genezing als volgt te inventariseren.⁸

-Chirurgie

-Bestraling en elektrotherapie

-Chemo-farmacie

-Phito, Aroma, Homeopathie en Bach remedies

-Kinesiologie, pressurenen, puncturen

-Edelsteen en energietherapiën

-Psychologie, psychiatrie, rust houden

-Het positief denken en affirmeren

-Dianetiek

-Ademtherapie

-Diëtiek en vasten

-Tarwegras therapie

De problematiek die daarin wordt ondervonden wil ik samenvatten door het aanhalen van drie boekwerken en hun schrijvers. Hun werken zijn van recente publikatie en leveren een bijdrage aan het overzichtelijk maken van de deelgebieden. Hier zijn ze:

- Karin Spaink, Het strafbare lichaam⁹;

- Norman Shealy/Caroline Myss, Aids Doorbraak

naar transformatie¹⁰;

en

- Dr. David Smith, Het vermoeidheidssyndroom¹¹.

Later in dit werk ga ik dieper in op deze drie boeken en de aangehaalde genees-ken-nissen. Allen zijn ze van grote waarde en dragen hun deel bij aan het geheel. Hier wil ik echter voortgaan met het kristalliseren× van wat de overgebleven kernvragen zijn in de geneeskunst. Deze vragen komen voort uit het gegeven van de reeds behaalde successen en de blokkades die op de specifieke disciplines worden onderkend. Vragen zoals: als we dit en dit weten of oplossen komen we een stap dichter bij de oplossing van de ziekte. In die vragen ligt hun onmacht besloten. Samuel Hahnemann¹² zou

zeggen "het gelijke geneest het gelijke". Waar op ik wil antwoorden met:

Ja, zodra het onderkent dat het kan stijgen;

Nee, als het volkomen is;

Maar als het credo× stijgen noch volkomen is dan gist de zieke in zichzelf tot dat het anders vindt.

Zoeken naar de kernvragen der geneeskunst. Daar gaat het om. En hoewel ik ze reeds indachtig was voor dat ik de aangehaalde drie boek-werken bestudeerde - dat van Karin las ik een paar uur geleden - wil ik aan het werk van Karin, Caroline, Norman en David de kernvragen proberen te ontlenen.

David eindigt zijn betoog niet met een vraag maar geeft het - gedeeltelijke - antwoord dat hij vond op: "Wat is het vermoeidheidssyndroom¹³ en wat is ME¹⁴?" Normans werk is belangrijk om dat het

grensoverschrijdend× onderzoek doet naar zowel stoffelijke als mentale oorzaken en daarover noch cultuurgebonden, noch vooringenomen stelling neemt.

Norman en Caroline ontstijgen hun eigen werk door niet af te sluiten met de gevonden oplossing maar komen reeds in het midden van het boek met de hamvraag× : "Wat zijn de vereisten waaraan moet worden voldaan om genezing te laten optreden?" Ze doen dit na de ziekten en genezing in de context te plaatsen van "Volledig genezen" en te vragen: "Kan Aids - of welke andere ziekte ook - genezen worden?"

Zowel David als Caroline en Norman dragen oplossingen aan. Karin Spaink analyseert welhaast meesterlijk, doch bitter is haar zoektocht en hier en daar gist haar wrevel op. Toch stelt zijn nuchter: "Waarom ik?"

Het meesterlijke ligt besloten in Karins vragen en stellingen:

"Waarom leef ik?" waarbij ze stelt dat niet de verklaring zelf maar het proces van zingeving cruciaal is. Ook na onderkenning van "De crux van elke ernstige ziekte is dat er, soms vrijwel plotseling, een breuk ontstaat tussen lichaam en geest" stelt ze helder, gelijk een Grieks godin: "Wat iemand wil kan simpelweg niet altijd meer."

Verder op in haar betoog vind ik: "Van de zo vanzelfsprekende harmonie waarmee mensen hun lichaam gewoonlijk ervaren - ... - blijft niet veel over." Ze ziet "een gat tussen wil en fysieke mogelijkheden, een gat waarin een ziek mens gemakkelijk weg kan vallen, tenzij hij of zij in staat blijkt een brug te slaan." Karin doet dat zelf met de stelling:

"Ik ben niet ziek, het is mijn lichaam."

Onderkennen we wel dat de allopatische, natuur- en denkwetenschappen negen en negentig procent van alle ziekten hebben opgelost? Eens leerde iemand me -

wellicht was het Og Mandino? Nee het was Jeff Salzman¹⁵ - dat men één procent beter moet zijn dan anderen en duizend dingen doen. Die procent ligt voor één deel besloten in de vragen:

"Wat is het zingevingsproces van het leven?"

en

"Wat zijn de vereisten waar aan moet worden voldaan om genezing te laten optreden?"

Om de antwoorden die ik in dit boek ga indiceren× ook voor een breder publiek goed begrijpelijk te maken en vanuit de bestaande wetenschappen te onderbouwen wil ik eerst het andere deel van de één procent aan u presenteren.

3 Nu:

Onbekend of bijna vergeten

Nu is wellicht een rare naam voor een hoofdstuk. Met het woord Nu wordt de volledige aandacht gevraagd voor de aangereikte geneesstof. Ook duidt het een startsein voor actie aan. Een sein om aan het werk te gaan met in dit hoofdstuk aangedragen methoden en ze in de bestaande geneesdiensten te integreren.

De genoemde procent die we in de geneeskunde nog moeten scoren werd hiervoor reeds benaderd door de kernvragen op te diepen. Maar er is meer te doen dan verder zoeken. De inventarisatie van belangrijk geachte geneesmethoden vormt een wezenlijk deel van mogelijke vooruitgang. Dit noem ik het andere deel van de één procent. Met als doel:

A- Het optimaal combineren van de diverse reeds in de algemene praktijk gebruikte methoden en

B- Het onder de aandacht brengen van vrijwel onbekende nieuwe en bijna vergeten oudere methoden.

Gemakkelijke winsten dienen direct te worden genomen. Hier volgt er een gemakkelijk te behalen winst. In de inventarisatie van de drie hiervoor aangehaalde boeken maar ook in de gevestigde praktijken mis ik onder andere de tarwegras therapie.

3.1 Tarwe Succes

Het Latijnse woord Succes betekent Sap. Deze paragraaf gaat over het sap van de jonge tarwe loten.

De tarwegras therapie¹⁶ brengt genezing voor meer dan tachtig procent van de chronisch× zieken die zich er mee laten behandelen.

Hart- en vaatziekten, artritis× , diabetes× , kankers× , bloeddruk× , astma× , hoofdpijnen, leukemie× , ziekte van Parkinson× zijn enkele ziekten waarbij uitstekende

resultaten worden geboekt. Wie het tarwegras uitgevonden of geschapen heeft interesseert me niet. Waar het om gaat is dat we het gras hebben en dat het werkt! Ook het gewone "huis, tuin en keuken" gras werkt, doch wat minder. En het werkt zonder dat we er veel voor hoeven te doen. Wilt u het even tot u door laten dringen: "Tarwegras therapie geneest ruim 80% van de mensen met aandoeningen waar miljoenen mensen aan leiden." Het wordt daarmee al heel erg leeg op de top tien lijst van de WHO17.1, althans de jaarlijkse dodentallen naar aanleiding van overlijding aan de "top tien" ziekten neemt ongekend af.

De methode werkt als volgt:

-1 Zaai tarwe;

-2 Oogst de plant als ze ca. 17 cm hoog is;

-3 pers haar uit en het sap is klaar om te drinken. Een kwaadaardige kanker in ver ontwikkeld stadium wordt

vaak al binnen een week tot staan gebracht met twee glazen sap per dag, voor de zwakke maag eventueel met een gelijke hoeveelheid water innemen. De kanker is dan doorgaans na twee tot drie maanden volledig uit het lichaam verdwenen. De kweek van het gras is wellicht een goede mogelijkheid om de Nederlandse a- grarische sector een beter aanzien te geven. Elke agrariër kan het kweken en ook de dienst Gemeente Werken. Nuchter gezien is een twaalftal lege kiwibakjes (ca. 25x40 cm) met wat aarde voldoende om zelf aan de slag te gaan. Dus ook een flatbewoner op tien hoog kan voor het woonkamer raam beginnen. Achter in dit boek vindt u in het hoofdstuk Geneesbronnen literatuur opgaven.

Vlot neem ik u mee naar de volgende - ook in de meeste inventarisaties ontbrekende - geneeskunde. Nu we al zo enorm succesvol zijn met het genezen kunnen we het stofjas-imago× der geneeskunde aan de kapstok hangen. Maar pas wel op, diagnoses, behandeling en controle moeten van hoogste vakmanschap en discipline

blijven getuigen. Dus de stofjas blijft aan maar de geneesheren worden wat levendiger en opgewekter omdat ze nog meer goede resultaten afleveren. Wellicht wilt u eerst een glaasje water drinken voor we de volgende tachtig procent winst pakker in ons zak steken.

3.2 Wil en denken

Geneeskunde, eerwaarde lezer, is een ernstig vak. In alle rust en ere vertel ik dat het positief denken en affirmeren× van Louise Hay^17.2, Sondra Ray¹⁸, Joseph Murphy¹⁹, Harry Palmer²⁰, psychologen× en Leonard Orr²¹ stellig haar werking heeft maar ook vertel ik dat ze het geheim daarvan niet kundig onderbouwen. Daar ligt de reden waarom er niet optimaal met deze methoden wordt gescoord. Wellicht heeft u vrede met de affirmaties van de dominee²² en vindt u houvast in gebed× en psalmzang× . Toch lijkt de hulp van de Here God× vaak ver te zoeken. En ook een dominee weet daar niet echt raad mee. Wie er wel raad mee wist was Ron Hubbard. Hij ontwikkelde de wetenschap van het

denken en diepte haar tot op de bodem uit.

Waar het in de wetenschap van het denken op neer komt is dat een vroeger probleem onbewust een probleem kan gaan vormen.

Het is begrijpelijk dat Ron zijn wetenschap onderbracht in een kerkgenootschap. Zijn religieuzen vragen een donatie voor de behandeling en de kwaliteit van hun werk is voortreffelijk. Voorts lijdt de Amerikaanse

marktbenaderingswijze in het Nederlandse cultuur gebied nogal eens tot irritatie. Astrologisch× is dit goed te verklaren.

Filteren we uit wat werkelijk voor ons en de patiënt van belang is dan stoort ons het overige niet.

Volgens mijn nuchtere analyse kan gecomprimeerd worden afgeleid dat een probleem alleen een probleem kan gaan worden als:

1- Men er aan herinnerd wordt - bewust of onbewust;

2- Het probleem nog niet rationeel is overwonnen;

Proceswerking:

1- Het gelijke kan herinneren aan het gelijke en ook het associatieve× kan de herinnering te weeg brengen;

2- Herinnerde problemen roepen emoties en spierreacties op;

3- De emoties en spierreacties worden bewust waargenomen;

4- Men reageert vanuit zijn of haar emoties en spierreacties.

Behandeling:

1- Herinner het voorval (probleem voorval);

2- Kijk naar het voorval;

3- Onderken het probleem;

4- Los het probleem op.

Afhankelijk van de "toon" van de persoon is het nodig voorbereidende processen te doen. Het vragen-instrumentarium× van de methode is zo goed uitgebalanceerd dat elk probleem kan worden benaderd²³. Voor verschillende zaken zijn diverse submethoden uitgewerkt. Ron pretendeert niet dat zijn wetenschap genezing biedt. Ik veronderstel dat hij, net als ik, van mening is dat de behandelde zelf zijn of haar genezing bewerkstelligt door het pro-bleem zelf op te lossen. De methode is slechts een hulpmiddel. Resultaten, zoals het binnen 50 tot 100 behandel-uren oplossen van bijvoorbeeld een Aids- of kankerprobleem acht ik niet uitgesloten. Er zijn vele dossiers waaruit blijkt dat zwaar geestelijk gestoorden na een behandeling van 300 tot 500 uren volkomen

gezond zijn verklaard. Ook motorische storingen worden verholpen. Speciale behandelmethoden voor drug verslaafden scoren reeds jaren een gemiddeld resultaat van meer dan negentig procent drugvrij, één jaar na de behandeling. Dit is veertig procent meer dan tot nog als succesvol werd onderkent.

De basismethode kan door ieder gewoon mens in drie dagen tot een week worden aangeleerd voor enkele honderden guldens. Hiermee zijn reeds zeer bijzondere resultaten te behalen welke alle affirmatie technieken, reciteren en positief denken tientallen malen overstijgen. Waar niet mee wordt gezegd dat de laatsten niet nuttig zijn.

De voortgezette opleiding in Rons methode is onderverdeeld in vele graden²⁴. Een één jarige studie maakt van u een super sociaal werker. De volledige studie kan zeker vijf tot zes jaar in beslag nemen en ontstijgt vele universitaire niveaus.

Alleen Harry Palmers Avatar× techniek kan een klein eindje mee komen met dianetiek, de naam die Ron aan zijn methode verbond. De Avatar techniek is soms efficiënter maar mist haar stevige onderbouwing. Kinesiologie werkt direct met de spierreacties en de koppeling aan probleem voorvallen. Ze werkt echter op een niveau van grotere abstractie× . Dit geldt ook voor de psychische massage.²⁵

In vergelijking met de tarwegras therapie is de beschrijving van de wetenschap van het denken wat breder door mij opgezet. Kortweg komt het er op neer dat:

1- Vanuit het denken vele tot nog toe moeilijk te verhelpen ziekten kunnen worden genezen;

2- De methode snel aan te leren is;

3- Algemene toepassing biedt;

4- Genezing afhangt van de vaardigheid van de

hulpverlener en toestand van de zieke.

Als afsluiting van dit onderdeel wil ik toevoegen dat degene die vertrouwd is met de basistechniek en daarnaast Louise Hay "Je kunt je leven helen" en Rudiger Dahlke's²⁶

"Ziekzijn: signalen van de ziel" raadpleegt naar waarschijnlijke oorzaken ten aanzien van de ziekte en mogelijke achterliggende gedachten een turbo methode in handen heeft.

3.3 Volledig Vasten

Over vasten heeft haast iedereen wel een mening. Ook leven er vele ideeën over wat vasten is. Dat vasten een derde methode is die het in zich heeft Aids, M.E., Kanker, botvergroeiingen× , zenuwziekten× etcetera te genezen wordt slechts door weinigen vermoed.

Sapvasten× , rahmadan× , een dag niet eten, geen bepaalde voedingsmiddel eten is allemaal vasten. De meest uitgelezen methode is essentieel anders. Bron voor deze wetenschap is een boekwerk van Bordeaux Szekely²⁷ - zie het hoofdstuk Geneesbronnen.

Ook hier haal ik de kernwaarden weg uit haar religieuze context. Het gaat om wetenschap en dat is de leer van oorzaak en gevolg. Is een proces reproduceerbaar× dan kan het begin van het proces als oorzaak en het einde als gevolg worden gezien en vormt het geheel een wetenschappelijk feit.

Kernbehandeling:

1- Ga naar een fris bos met schone beek of naar een oase× waar niemand zal storen. Heb geen contact met buitenstaanders of thuis blijvers;

2- Trek uw schoenen en kleding uit en bedek uw huid niet meer tot u huiswaarts gaat;

3- Baadt dagelijks in zon, wind en water;

4- Spoel uw darmen schoon;

5- Houdt dit vol het aantal dagen dat gelijk is aan uw leeftijd in jaren;

6- Eet gedurende die tijd in het geheel niet.

Het spoelen en opnieuw starten met eten na de kuur vergen nadere instructies. Deze methode werd ook toegepast door Mozes²⁸ en Elia²⁹.

In de oudheid voldeed de methode voor honderd procent van de ziekten en aandoeningen. Duidelijk mag zijn dat half werk, zoals in de hedendaagse vastenkuren gebruikelijk is, niet altijd zal baten.

Praktische toepassing van de methode vergt een privaat of voor naaktloperij opengesteld terrein daar onze wet verbiedt aanstoot te geven. Openbaar terrein heeft als

nadeel dat een ieder vrijelijk met u in contact kan treden. Er zijn echter een aantal plaatsen waar de kuur met voldoende bescherming kan worden toegepast. Naast het genezen van de ziekte zal de patiënt gedurende kuur vele nieuwe bewustzijns- en waarnemingservaringen rijker kunnen worden, die leiden naar een grote begrip van het leven en hem of haar zelf.

Het hoofdstuk Nu wil ik afsluiten met een vierde goed werkende methode die echter een langere tijd nodig kan hebben om aan te leren en effectief te maken. Ze is de vader van Reiki³⁰ en Rebirthing³¹ en heet de wetenschap der ademhaling.

3.4 Adem

De leer van de ademhaling heeft bij gebrek aan nieuwe publikaties een achterstand opgelopen in haar toepassing. Het is een bekend fenomeen× dat als men een kunde volkomen beheerst, op zoek gaat naar

nieuwe uitdagingen. Voor wetenschappers en uitgevers is het leuker om met wat nieuws te komen dan oude wijn in een nieuwe zak te presenteren. De wetenschap van de adem is zo volkomen "uitgeplozen" geweest dat we haar in de geneeskunde nagenoeg zijn verloren. Refererend aan Ramacharaka's³² werk - zie hoofdstuk Geneesbronnen -breng ik u de kernpunten onder de aandacht. Aanvullend mag gezegd worden dat de aangehaalde referentie niet de volledige wetenschap van de adem presenteert. Takata³³ en Mahmud ibn Umar³⁴ voegen twee vleugels toe maar Ramacharaka's werk blijft te allen tijde het hart en het scharnier waar het om draait.

Stappen in de ontwikkeling van het genezend ademen:

1- Volledige ademhaling (buik, flank, borst);

2- Ritmische ademhaling;

3- Psychische ademhaling;

4- Genezende ademhaling;

5- Scheppende ademhaling.

Door de volledige ademhaling worden de organen en zenuwen, bloedbanen en lichaamscellen gemasseerd, gereinigd en ontspannen. De lichaamsdelen worden verlevendigd door dat de dode en ongewenste materialen verbranden aan de toegevoerde zuurstof of zich er aan hechten om vervolgens te worden afgevoerd naar de longen en uitgeademd.

De ritmische adem synchroniseert het ademhalen met de hartslag en het nervensysteem. Ook optimaliseert ze en regelt ze hun pulsen.

Psychische ademhaling brengt harmonie voort waardoor angsten kunnen worden losgelaten. Zo herstelt het energie lichaam zich en "problematische voorvallen" - Zie paragraaf Wil en denken - krijgen minder kans om zich te doen gelden.

Genezende ademhaling vindt reeds plaats door de drie voorgaande fasen en wordt hier nog eens mentaal versterkt door het inbeelden van geneeskracht die kan worden gezonden naar een zieke plek, zieke cellen of het afweersysteem. Gevoelige mensen nemen de helende energiestroom waar.

Het is wellicht aardig om te weten dat de techniek van de psychische ademhaling de basis vormde van handoplegging³⁵, strijken³⁶ en Touch for health³⁷. Touch asist³⁸ staat er min of meer los van en is een vermenging van acupressure en handoplegging. Haptonomie³⁹ kan men zien als een inverse× van de ademhalings- therapie. Door zelftraining of bekwame begeleiding is uw adem tot een zeer goed geneesmiddel te maken.

Voedingsgewoonten en persoonlijke spanningen geven een hoge belasting op de adembehoefte en werking. Juist de wereld omvattende ziekten zijn gekoppeld aan een ongezonde en overbelaste ademhaling. De techniek werkt zonder voorbehoud doch de patiënt moet er een

actieve ondersteunende wil voor hebben en ook voldoende tijd nemen en resteren. Op de beschreven methode vormt rebirthing een goede aanloop. Ook psychische massage doet veel goeds voor de beginner op dit gebied van het afstemmen het lichaam op de adem en de wil.

In de hierna volgende paragraaf worden de vier beschreven methoden samengevat. Wel haast stiekem voeg ik hier nog een vijfde, reeds meer bekende methode toe. Zo algemeen bekent ze nu al is maar toch nog steeds onvoldoende mag ze zeker niet vergeten worden als een van de verlossers der ellende. Edward Bach's³⁴ achtendertig Bloesem Remedies⁴¹ en de Rescue Remedie⁴² vormen wellicht de meest compacte basis behandeling voor zowel acute× als chronische aandoeningen. Nuchtere mensenkennis volstaat om de juiste remedie te kunnen kiezen. De diagnostiek is simpel en goudeerlijk. Aroma therapie⁴³, "medicijnen" en Homeopathie⁴⁴ werken zelden doeltreffender. Ook bij deze behandeling geldt dat de zieke de wil tot genezen

reeds in zich moet hebben ontwikkeld. Anders neme men gewoon een farmaceutische pil.

3.5 Samenvatting Nu

Inventariseren we dit hoofdstuk dan hebben we:

- Tarwe succes;

- Wetenschap van het denken;

- Volledig vasten;

- Ademtherapie.

Deze vier zijn het summum van de diëtiek× en psychologie. De wetenschap van het denken en de ademtherapie zijn een "geestelijke" tweeling. Het tarwegras en het volledig vasten vormen een materieel koppel. Is er een band tussen deze geestelijke tweeling en het materiële koppel? Men leze verder in het

volgende hoofdstuk of vinde zelve het antwoord.

In de loop van dit hoofdstuk zijn percentages genoemd van geneesresultaten. Soms zijn ze weg gelaten. Een mens is tot op zekere hoogte een individu. Om aan een - wellicht additieve× - geneesmethode te beginnen is het niet cruciaal× om te weten of je kansen tachtig of negentig procent per therapie zijn. Voor het individu geldt: Ja of Neen. Het antwoord is bij leven altijd voor de volle honderd procent Ja.

Bij het kiezen van de toe te passen therapie dienen we te kijken naar de eigenschappen van de patiënt en de vermoede oorzaken van ziekte, die deels af te leiden is van het leef en activiteiten patroon, voeding gewoonten en psychische toestand. Ook de persoonlijke

voorkeur van de patiënt speelt een rol. Vanuit de gedachte dat de zieke ziek is, en dus

1 een voor zich zelf verkeerde keuze heeft gemaakt

- bewust of onbewust - of

2 zijn eigen ziekte ziet als een beschermmiddel tegen ergere confrontaties in maatschappij of leefkring kan het soms beter zijn die methode te kiezen waarmee de patiënt het meest in spanning staat maar juist zoveel behoefte aan heeft: namelijk de zonnige zijde van het leven. Hier toe haal ik de Bach remedies nog even aan.

De dauw verse bloesems zij het summum van de dageraad en vormen de jeugd van elke vrucht.

Ook zij brengen het zonnetje in huis.

Inleidend op het volgende hoofdstuk wil ik u zeggen dat ik de hierboven genoemde methoden, waar onder ook de twaalf uit het vorige hoofdstuk, als behandelt beschouw. Dit hoofdstuk heeft reeds haar bijdrage geleverd en zal vele duizenden net die extra "druppel" levenskracht schenken ofwel dat succes geven dat nodig is om te herstellen en te genezen.

De aroma therapie - Siberische den - en de Isopathie⁴⁵ -afgeleide van (klassieke) Homeopathie - hadden in dit hoofdstuk eveneens een plek kunnen krijgen. Ik laat ze, na genoemd te hebben, voorlopig rusten. Het komende hoofdstuk draagt "nieuwe" wetenschap aan en kent een andere schrijftrent. Ze bouwt voort op het reeds behandelde maar lijkt daar los van te staan om het later in zich op te nemen.

4 Genezing

Nu komen we dus toe aan de laatste halve procent die eigenlijk al niet meer nodig is om ieder geval te genezen. Toch zal ze een hulp blijken te zijn en daar aan bijdragen.

Hieronder staan stellingen die u direct doorziet. Daar waar twijfel opkomt leze men verder en schorte de keuze op tot men de onderbouwing vindt. Ons cultureel erfgoed lijkt soms een rem te vormen op nuchter en wetenschappelijk kennen. Ik spreek met u af dat daar waar ik zelf twijfel aan stelligheid, ik geen keuze maak en alle mogelijkheden open houd tot de stelligheid blijkt. Daar waar wetenschappelijke en nuchtere zekerheid is verkregen blijf ik haar toetsen aan nieuwe gegevens tot in eeuwigheid. In dit hoofdstuk en nergens kan ik u nieuwe dingen presenteren. Wel wil ik meewerken aan het ontwikkelen van wat is, immers ik doe graag uit de doeken wat gebonden is en vrij wil zijn. Daar gaan we

dan, op weg om de romance des levens te ontwikkelen.

Genezing is voor allen mogelijk. Tijd en omstandigheden spelen een relatieve rol. Genezen we niet in dit leven dan wel in een ander leven. Verreweg de meeste mensen gaan dood aan een "ziekte". Velen op hoge leeftijd. Sommigen daar voor. Ook overlijden mensen aan een ongeval of sluiten hun ogen om ze niet meer open te doen, ontslapen. Dit plaatst genezen in een relatieve context, in relatie met - afgewende - dood.

Bij genezen is het meest belangrijk de voorwaarden te scheppen in de beleving en dus ook de omgeving van de zieke.

4.1 Wat is ziekte?

Naar mijn mening is ziekte het niet tevreden zijn met de zijns toestand. Dit is te beschrijven als bewuste ziekte. Is men niet gezond maar uit zich dit niet in lichamelijk of mentaal ongenoegen, dan kunnen we deze toestand

beschrijven als een schijntoestand.

Wat is gezondheid? Het is meer dan even in het zonnetje te hebben gelegen! Graag praat ik over drie niveaus van gezondheid.

3- Geen (bewuste) psychische en medische klachten hebben;

2- 3 plus in vreugde en overvloed leven;

1- 2 plus meester zijn over de eigen plaats, vorm, energie en tijd.

De gangbare indeling van ziekten is:

- Toevallige ziekten - bijv. beten, snijwonden;

- Interne ziekten - bijv. ontstekingen, groeistoornissen;

- Psychische ziekten - bijv. angst, haat, trots, verdriet;

- Natuurlijke ziekten - bijv. bevallingen, ouderdom, dood, natuurlijke honger;⁴⁶

Hier wil ik echter een andere indeling aanhouden:

1- Gebeurtenissen, omgeving, lichaam en of de psyche nemen een loopje met de wil van de zieke. Men is niet zo als men zich wenst maar heeft nog geen behoefte aan verandering;

2- Als 1 maar men heeft nu behoefte aan ingrijpen;

3- Als 2 maar lichaam en of psyche bevinden zich in een doodstrijd met het zelf.

Ziekte kunnen we ook omschrijven als het niet aan kunnen van de omgeving - Lichamelijk en buiten lichamelijke omgeving. Om dit te begrijpen wil ik eerst mijn beeld geven van het wezen van de mens en de omgeving:

De Zelf - IK, nomade, ziel, thetan, entiteit, hoger bewustzijn, duif, juweel, het Volmaakte;

De Lichaam - een geordende groep zelven, gegroepeerd door het Zelf in een direct samenhangende vorm;

De Omgeving - een geordende groep zelven met plaatselijk geordende groepen zelven in invloedrijke vorm;⁴⁷

Hoofdletters en lidwoorden zijn hier onderscheidend en waarde bepalend gebruikt. Op andere plaatsen in de tekst wordt hier minder de nadruk op gelegd omdat dan vanuit de context voldoende duiding blijkt. Kortweg is een lichaam een zelf gebonden groep zelven en de omgeving een minder zelf- of niet zelf gebonden groep zelven. Echter tussen alles is een verbinding - en staat er niets tussen het zelf en wat dan ook in.

Voor het bovenstaande geldt:

- Alles heeft bewustzijn;

- Alles kan energie uiten;

- Alles kan vorm hebben of daar aan deelnemen;

- Drieéénheid: Overeenstemming van de zelven op zelf-, lichamelijk en omgevingsniveau.

De zelf kan zich - al of niet naar vrije keuze - bewegen in het lichaam en als het li-chaam zich er toe leent ook met het lichaam in de omgeving gaan. Het zelf kan ook zonder het lichaam in de omgeving gaan. Dit doet het bijvoorbeeld bij lichamelijke dood. De gegroepeerde orde van het lichaam kan dan niet meer door het zelf in orde worden gehouden. De lichaamzelven gaan een ander zelf aanhangen of een doel opzich kiezen.

Welke waarde heeft dit voor een geneesheer, geneesvrouw en doe-het-zelf genezer?

Alles denkt, voelt, wil en kan hebben, afhankelijk van wat het zichzelf toestaat. Hier ontstaat nu het samentrekken en uitéénstoten.

Dit sta ik mijzelf wel toe, dat niet. Dat wel, dat niet, dat wel, dat niet, ... Maar ook nu wel, nu niet⁴⁸. Alles beslist voortdurend.

4.2 Bronning

De zelf is een bron. De zelf is een bron op- zich. Alles is een bron. Alleen de vraag waartoe? Hoe werkt ze in op het zelf? Altijd lerend, soms stimulerend, soms aflerend.

Bronning is het scheppen van stimulerende voorwaarden. In de omgeving, in het lichaam en in het zelf. Zodat we, het zelf, kan ervaren, hebben wat is. Kunnen hebben wat we willen.

Een lichaam en de zelf kunnen alleen in harmonie zijn als de zelf rekening houdt met de zelven van het lichaam.

Een mens kan alleen in harmonie zijn als het rekening houdt met de zelven en de zelven in de omgeving. Een mens is daarin een zelf met een groep zelven, een lichaam.

Daar de bron zelf creëert, creëert de zelf ook het eigen lichaam en haar omgeving. Haar straal en inhoudsmaat van de eigen gecreëerde omgeving is gebonden aan de vrije keuze. Het universum en heelal zijn oneindig groot en daarachter is niets dat de uitdijing belemmert. Daarom kan jezelf bepalen hoe je lichaam in stand houdt. Gewoonten zijn vaste patronen van de wil, gebaseerd op vaste denkbeelden. Voor het zelfbewustzijn is het hoogste goed de wil en wilsuitvoering te ontwikkelen. Het begrip van het bewuste en de grip daarmee op het lichaam en de omgeving gebonden zelven bepaalt wat het zelf wil en overkomt. Dit hangt volledig af van de ervaring: of die bewust is en hoe men zelf daarover denkt.

Goed is dat wat men wil en slecht is dat wat men niet

wil. Om een body te onderhouden moet het zelf de omgeving, haar dynamieken⁴⁹ en werking kennen. Goed en kwaad krijgt dan een gradiënt× . Beter dan goed is best en best is de weg van de continuïteit× in het zijn. Volledige kennis van goed en kwaad is er alleen als men in de drieheid - is zelf, lichaam, omgeving - niets niet kent en alles beheerst.

De brake-down, de rem op het weten ligt besloten in het geslotenstaan van de communicatiepijpen. Een open communicatiepijp is op zelfniveau het openstaan voor iets. Op materieniveau uit zich dit in een energetische waarde, + voor geven, - voor ontvangen. Bij contact ziet men de energiestroom en of materie beweging, afhankelijk van het waarnemingsvermogen. De één heeft pas een gewaarwording als hij of zij ziek is en in het hospitaal× ziet dat zijn ijverig werken en zijn andere levenswensen hem een hartaanval hebben bezorgd. Een ander ziet dit al jaren van te voren aankomen. Kennis van goed en kwaad is op die gradiënten handelen naar weten.

Als een zelf alleen communiceert door een en met een lichaam is het communicatieniveau en bewustzijnsniveau voor de omgeving dat van de lichaamzelven, immers alleen dat wat zij kunnen hebben, waar zij voor openstaan nemen ze gewaar en geven zij door⁵¹. Een blokkade voor de wil van het zelf is de onwil, onmacht van een lichaamsdeel, een groep zelven. Neemt de wil van het zelf de volledige leiding over de groep lichaamzelven dan vindt deze een weg om dat deel te herstellen en naar zijn wil te laten functioneren, naar zijn wil te maken.

De zelf reageert of reageert niet op haar omgeving. Het aankunnen van een omgeving of gebeurtenis hangt af van wat het zelf aan denkt te kunnen en kan doorstralen via de communicatiepijpen. Kent of herkent een zelf een situatie? Dat is de vraag bij het overleven.

Het zelf kent elke situatie en overleeft voor zover we weten elke situatie in dit deel van het universum - Ron Hubbard's werken tonen een vergelijkbaar axioma× ⁵²,

gebaseerd op miljoenen waarnemingen. In het kennen zitten verschillende kwaliteiten van ervaringen:

1- Objectief beoordeelde ervaringen;

2- Te positief beoordeelde ervaringen;

3- Te negatief beoordeelde ervaringen;

4- Niet beoordeelde ervaringen;

Bij het herinneren, het weer bewust worden van deze ervaringen, worden alle gewaarwordingen opnieuw gewaar, in de spieren, het denken, het horen, het zien en zo voort.

In de reactie naar de omgeving is de herinnerde ervaring van invloed. Men beleeft - herleeft - de herinnerde ervaring. Dit is de sinchronisiteit waar Carl Gustav Jung⁵³ naar op zoek was. Het "toen" verdringt het "nu" en ter gelijkertijd is men geconfronteerd met het nu en

de omgeving. Hier kan dan verwarring ontstaan. Reageert men vanuit de herbeleving dan kan men de mist in gaan, als:

1- De herbeleving niet een objectief oordeel inhoudt;

EN VERVOLGENS

2- Men de herbeleefde situatie en de "nu"-situatie voor de zelfde aanziet:

3- De afwijkende details niet objectief beoordeeld worden.

Niet oordelen is: de mens, situatie in haar geheel overzien. Het oor is een mens in foetus× houding - zie auriculo (oor) therapie⁵⁴. Deelt men het oor, dan scheidt men een deel af van de situatie of van de mens voor ons. We zien het dan los van haar of zijn oorsprong. Het oor, de foetus ontspringt aan het gehoor, zin, woord, de letter, het geluid, uiten, wil uiten, wils uiting,

oorspronkelijke wils uiting. Metamorfoor× : de oorsprong is een zevensprong. Zeven belangrijke chakra's⁵⁵ ontspringen aan het oor. Het oor staat hier dan tevens voor alle percepties⁵⁶, waarnemingen, zintuigen. De bovenzintuigelijke waarneming ontspringt daarin aan de oorgang, wat op zich een symbool is van het achtste chakra. Niet oordelen wil zeggen alle chakra's, communicatie pijpen open houden en objectief blijven. Terugkomend op "de niet beoordeelde ervaringen" - punt vier hier boven - zijn er twee mogelijkheden:

2- Gedupliceerde ervaring: klakkeloos als correct aannemen van wat werd waargenomen;

1- Van uit aller oorsprong het geheel overzien en van daar uit handelen of niet handelen.

De - gedeeltelijke - openstand van het achtste chakra⁵⁷ helpt daarbij enorm. Punt 1 is de kwintessence× van het kennen: bewustzijn.

4.3 Bewust zijn

In de reactie naar de omgeving is de herinnering en de herinnerde ervaring van het zelf van invloed. Ervaringen hoeven niet hun invloed in het heden hebben. Tot dat een soortgelijke situatie voordoet. Dan is de oude ervaring mogelijk weer actief aanwezig, ligt dichter bij het bewustzijnsoppervlak⁵⁸. De zelf reageert:

1- "Vanuit de ervaring";

2- "Onbevooroordeeld" = totale ervaring;

3- Naar vrije wil = in het wildenweg of naar zijn eigen plan, gaat door met dat wat het wilde of dat het nu onafhankelijk wil.

De laatste twee en drie zie ik anno 1993 n.C. weer meer in gebruik komen op de planeet Aarde. Naar mate de mens meer zelfbewust is kiest het vrijer.

vervolg